《道德经》解析之复盘

我心宁静

　　感谢一直一来的陪伴，彼此共进，《道德经》共八十一章日更已完，但这只是一个新的开始，《道德经》值得重读一千次，每一次许有不同收获。今天我想在此对《道德经》做一次学习复盘。



　　《道德经》是春秋末期，百家争鸣时老子(李耳）所著，据考证，老子生于春秋末期的楚国或陈国，曾担任周王朝的守藏室之史，也就是相当于今天的国家图书馆馆长，以博学而闻名，孔子曾三次向老子问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，途经函谷关遇关令尹喜，尹喜敬佩老子，请求著书留世，老子留下五千言，后称《老子》，到汉景帝后改叫《道德经》。《道德经》共八十一间，经后人整理，前三十七章称为道经，后四十四章称为德经。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。




　　《道德经》的主体思想就在“道”和“德”两个字上，从“道”和“德”推出“无为”。其篇幅都在诠释和论证这三个点。中“道”共出现七十三次，天道自然无为是全书的主旨，道是一种混沌未开的状态，无为自化，清静自正，是天地之始，万物之母，为化万物的根源；道常无为，无为而无不为，若水，善利万物而不争，以柔弱胜刚强。道视之不见，听之不闻，持之不得。道是宇宙的本体，也是万物的规，还是人生准则。



　　“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”这是道的所表面出来的性状，也就是“德”。“道”在运行过程中，万物遵循道而运行时，所表现出来的状态就是德。“德”也可以理解为道所显现出来的功能。在第五十一章中老子说，“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而自然。”这段话中，德指的是万物生长的根据，没有根据，万物是无法生长的。



　　老子认为，道之本性即是自然无为，自然无为是支配宇宙万物运行的根本规律，也应当是人类应当信守的基本行为准则。从无为的原则出发，老子反对有为之人，因有为破坏了自然的淳朴，带来了虚伪、狡诈、贪欲、罪恶等社会丑恶现象。“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有老慈；国家昏乱，有忠臣。”天下有道时，一切都是自然而然的，不需要标榜仁义，等需要标榜仁义时，则意味意仁义已经不复存在了。由此老子提倡“绝智弃诈”“绝巧弃利”，主张“小国寡民”。主张贵柔处弱，认为坚强处下，柔弱处上。“天下莫柔弱如水，而攻坚强者莫之能先。”，进而主张“上善若水”，认为最完美的善具备水一样的心态和行为，处众人之恶，做别人不愿意做的事，坚忍负重，谦下能容。
　　道无为万物能治，德无为天下能治，法无为政治能治，我无为则心能治。我们应学“道”的清静无为，凡事尊道贵德，也就成了“夫唯不争，天下莫能与之争。”

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