道藏札记

烬丶

读书工作之余没事就喜欢读读道藏，今天就来开贴写写读后笔记，侃侃牛。
　　道藏是啥？能吃不？还真不能吃。不过读透，还真的可以不吃。
　　那读这本大书有啥用木有？当然有了。
　　有的人读了，富可敌国，不缺用度。
　　有的人读了，一生无病，长寿延龄。
　　有的人读了，官运亨通，前途无量。
　　有的人读了，无欲无求，成佛成仙。

　　当然也有人读了，人生无奈，命运多舛。
　　有的人，荒淫无度，过早夭亡。
　　有的人，神神叨叨，抛家弃子。
       其实道藏就是道教的藏书集锦。东汉之前是没有道士的，那时候只有术士、炼气士等一些奇人异士。这时候出了张道陵创立了道教，总得有点理论基础做支撑。于是乎道家合集资料汇编就是道藏的前身了。那时道士们得到这本汇编，如获至宝，万金不换。甚至为了得到他不择手段，腥风血雨。一直就这样在少数人的手中流传。有些人持有只言片语，有些持有几百文章。这些人有的是达官名人，比如葛洪、陶弘景、刘伯温；有的是悬壶济世的医者，比如孙思邈；有的是贩夫走卒，有的是奇人异士，比如诸葛亮，于吉，袁天罡。
     
       时间到了大唐开元，想这皇姓李氏，总得给神仙攀点亲戚吧。正好道祖太上老君是不同族吗，道教就成隐的国教。那就给点钱以示修修书和道观，《开元道藏》就孕育而生。不过就是这部也依然被雪藏，只有些达官贵人和道教核心人士有幸读到。且王朝更替，几经流转，散失。到了大明皇帝一向好道，重新组织编写了《正统道藏》，才得以保存流传至今，虽然也依然没什么人读。
　　过去只有那么几个人读的书，现在人人都可以读的到-----这是个最好的时代.
　　可就是这样比万金还贵重的书，人人能读却无人去读-----这又是最坏的时代。

那么道藏有什么内容呢？
　　先看我最喜欢的三篇文章《胎息经》《清静经》《定观经》，古来说法凡是成为经的东西是不能修改一个字的。

        1.高上玉皇胎息经
　　经名：高上玉皇胎息经。又名《胎息经》。不着撰人。一篇。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。参校版本：《云箋七签》，该书春六十收有此经注本。
　　高上玉皇胎息经
　　玉皇天尊日：胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身来谓之生，神去离形谓之死。知神气可以长生，故守虚无以养神气。神行即气行，神住即气住。若欲长生，神气相注。心不动念，无来无去，不出不入，自然常在。勤而行之，是真道路。

　　总共才90字左右古来注释极多。我也简单一家之言注下。
　　其实就是大白话：胎从降伏真气中凝结，真气从这个凝结的胎中规律的搏动。真气进入身体就可以称之为生/活着，神（阴阳不测就是神）离开身体就可以称之为死。了解知道神气的原理就可以长生。所以呢守着虚无就可以培养增加神气。神运动气就随之而动，神不动，气也不动。想延龄长生的，神和气就要相互依存不分离。心不动念头，神和气就会不会从身体进进出出了，自然神与其常在自己身体内部。勤奋的神气相依，这个才是真的道路。

　　简单备注下：1.虚无：啥是虚无，空之上就是虚无。听听不到声音，看看不见得东西，感受非物体的空。那就是虚无所在。

　　2.太上老君清静心经
          经名：太上老君清静心经。撰人不详，约出于唐代。底本出处：《正统道藏》太清部。又见《云笈七签》卷十七。

　　太上老君清静心经
　　老君曰：夫道，一清一浊，一静一动。清静为本，浊动为末。故阳清阴浊，阳动阴静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，静者动之基。人能清静，天下贵之。人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。而不能者，心未澄、欲未遣故也。能遣之者，内观於心，心无其心；外观於形，形无其形；远观於物，物无其物。三者莫得，唯见於空。观空亦空，空无所空。既无其无，无无亦无。湛然常寂，寂无其寂。无寂寂无，俱了无矣，欲安能生？欲既不生，心自静矣。心既自静，神即无扰。神既无扰，常清静矣。既常清静，及会其道。与真道会，名为得道。虽名得道，实无所得。既无所得，强名为得。为化众生，开方便道。老君曰：道所以能得者，其在自心。自心得道，道不使得。得是自得之道，不名为得。故言实无所得。
　　老君曰：道不能得者，为见有心。既见有心，则见有身。既见其身，则见万物。既见万物，则生贪着。既生贪者，则生烦恼。既生烦恼，则生妄想。妄想既生，触情迷惑，便归浊海，流浪生死，受地狱苦，永与道隔。人常清静，则自得道。

　　总共才400字左右古来注释极多。我也简单一家之言注下。
　　道就是，一清气一浊气，一静一动。清静是根本，浊气和心动是附属。所以阳气始清，阴气是浊。阳性爱动，阴性爱静。男属阳，女属阴，男喜动，女喜静。从清静运转到浊动，万物就从这里面孕育而生。清气是浊气的源头，静是动的基础。人要是能清静，自然这是你的天下哈哈。人的神是喜欢清静，但是心不行啊。人的心想静，但是身体的欲望没事整整你搞得你静不成。要是能把身体的欲望通过其他的方式发散掉，心自然静了。心静了，神自然就清了。你离发达就不远了。身体的欲望没有，自然贪嗔痴也好，三尸虫也好都木有了。不能到做这样的，当然就是不能健康的转移和消散自己的欲望，那离命运多舛也不远了。能把身体的欲望支走，你慢慢就会空间感和时间感就木有。看啥都是空，也反悔过去了，也对未来无所期待。唯有当下你会神形相依，做事情如有神助。常常的清静，道就会与你合体啊，不过虽然合体，其实你也看不到，摸不到，感觉不到。但是道德的多少是可以称量的。有人得道多，有人少些。但道得之多少是可以通过外在的现象观察的到的。那就请看下一篇定观经。

第三篇：

　　洞玄灵宝定观经

　　天尊告左玄真人曰：夫欲修道，先能舍事。外事都绝，无与忤心。然后安坐，内观心起。若觉一念起，须除灭务令安静。其次，虽非的有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。唯灭动心，不灭照心。但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。然则凡心，躁兢其次，初学息心甚难，或息不得，暂停还失。去留交战，百体流行。久久精思，方乃调熟。勿以暂收不得，遂废千生之业。少得静已，则于行立坐卧之时，涉事之处，喧闹之所，皆作意安。有事无事，常若无心。处静处喧，其志惟一。若束心太急，又则成病。气发狂颠，是其候也。心若不动，又须放任。宽急得所，自恒调适。制而不着，放而不动。处喧无恶，涉事无恼者，此是真定。不以涉事无恼，故求多事；不以处喧无恶，强来就喧。以无事为真宅，有事为应迹。若水镜之为鉴，则随物而现形。善巧方便，唯能入定。慧发迟速，则不由人。勿令定中，急急求慧。急则伤性，伤则无慧。若定不求慧，而慧自生，此名真慧。慧而不用，实智若愚。益资定慧，双美无极。若定中念想，多感众邪。妖精百魅，随心应见。所见天尊，诸仙真人，是其祥也。唯念定心之上，豁然无覆；定心之下，旷然无基。旧业日消，新业不造。无所挂碍，迥脱尘笼。行而久之，自然得道。

　　夫得道之人，凡有七候。
　　一者，心得易定，觉诸尘漏。
　　二者，宿疾普销，身心轻爽。
　　三者，填补夭损，还年复命。
　　四者，延数万岁，名曰仙人。
　　五者，炼形为气，名曰真人。
　　六者，炼气成神，名曰神人。
　　七者，炼神合道，名曰至人。
　　其于鉴力，随候益明。得至道成，慧乃圆备。若乃久学定心，身无一候。促龄秽质，色谢方空。自云慧觉，又称成道者，求道之理，实所未然。说颂曰：智起生于境，火发生于缘。各是真种性，承流失道源。起心欲息知，心起知更烦。了知性本空，知则众妙门。

　　第二则：
        太清存神炼气五时七候诀

　　夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力键，神气若散，身乃死焉。
　　若欲存身，先安神气。即气为神母，神力气子。神气若俱，长生不死。
　　若欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海。气海充盈，心安神定。定若不散，身心凝静。静至定俱，身存年永。常住道源，自然成圣。
　　气通神境，神通慧命。命住身存，合于真性。日月齐龄，道成究竟。
　　依铭炼气，欲学此术。先须绝粒，安心气海。存神丹田，摄心静虑。气海若具，自然饱矣。
　　专心修者，百日小成，三年大成。初入五时，后通七侯。神灵变化，出没自在。峭壁千里，去住无碍。
　　气若不散，即气海充盈。神静丹田，身心永固。自然回颜驻色，变体成仙。隐显自由，通灵百变。名曰度世，号曰真人。天地齐年，日月同寿。
　　此法不服气，不咽津，不辛苦。要吃但吃，须休即休。自在自由，无阻无碍。
　　五时七侯，入胎定观。夫学道之人，入有五时：
　　第一时心，动多静少，思缘万境，取舍无常，忌虑度正，犹如野马，常人心也。
　　第二时心，静少动多，摄动人静，心多散逸;难可制伏，摄之勤策，追道之始。
　　第三时心，动静相半，心静似摄，心常静散相半，用心勤策，渐见调熟。
　　第四时心，静多动少，报心浙熟，动即摄之，专注一境，失而遽得。
　　第五时心，一向纯静，有事无事，触亦不动，田摄心熟，坚散准定。从此已后，处显而入七侯。任运自得，非关作矣。
　　第一侯：宿疾并销，身轻心畅。停心入内，神静气安。四大适然，六情沉寂。心安悬境，抱一守中。喜悦日新，名为得道。
　　第二侯：超过常限，色返童颜。形悦心安。通灵彻视。移居别郡，拣地而安。邻里知人，勿令旧识。
　　第三侯:延年千载，名曰仙人。游诸名山，飞行自在。青童侍卫，玉女歌扬。腾摄烟霞，绿云捧足。
　　第四侯：炼身成气，气绕身光。名曰其人，存亡自在。光明自照，昼夜常明。游诸洞宫，诸仙侍文。
　　第五侯：炼气为神，名曰神人。交通自在，作用无穷。力动乾坤，移山竭海。
　　第六侯：炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定。对机施化，应物现形。
　　第七侯：身超物外，迥出常伦。大道玉皇，共居灵境。圣贤集会，弘演至真。造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源。万行休停，名曰究竟。
　　今时之人，学造日浅。曾无一侯，何得通灵。理守愚情，保持秽质。四时迁运，形妄色衰。体谢归空，称为得道谬矣。
　　此胎息定观，是留神驻形之道术。在口诀不书于文，有德至人方遇此法。细详留意，必获无疑。贤达之人，逢斯圣矣。 可以看出 这两篇经文，里面都有举形成道的论述：
　　《洞玄灵宝定观经》：五者，炼形为气，名曰真人
　　《太清存神炼气五时七候诀》：第四侯：炼身成气，气绕身光。名曰其人，存亡自在。光明自照，昼夜常明。游诸洞宫，诸仙侍文。

从这三篇大概可以看出道藏写点啥了。就是写的让你怎么得道嘛。得道有啥好处，也没啥好处。就是可以建健康康自由长寿的活着。孙悟空不是经常问菩提可得长生吗，不能不是哄我嘛哈哈

　　于是围绕得道，这本大书就展开了。这么大的书总得分分类吧，一般来说道藏七本书，由三部四辅构成。三洞就是《洞真部》《洞神部》《洞玄部》；四辅就是《太玄部》《太平部》《太清部》《正一部》。
　　过去的分类其实也随着时代的变化乱糟糟的。我也将从新分类下，让大家更好理解。七部书主要几个部分：
　　1. 与道家有关的诸子著作和注释。比如庄子 ，列子等
　　2. 存思的方法
　　3. 服饵的方法
　　4. 服气的方法
　　5. 斋戒、仪式和图文音韵校正
　　6. 符箓占卜
　　7. 人物传记
       8.其他
       西游记中：就像福禄寿三星说的——那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。我们的道，不及他多矣!他得之甚易，就可与天齐寿。我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。
　　镇元子得道的方法就是服饵，不过这个饵很牛逼啊。人参果
　　福禄寿三星就是存思 服气的方法。
人活着的意义是啥呢？古往今来都在问。其实人活着的最大意义就是活着本身。南斯拉夫的电影《桥》里有句台词说的好：“谁活着，谁就看的见。”

以上粗鄙一家之言，供作入门参考。

无迹亦有痕

细细品味

落雪夜独舞

学习了

无声的风

一阴一阳是谓道，

掌上财富

过去只有那么几个人读的书，现在人人都可以读的到-----这是个最好的时代.
　　可就是这样比万金还贵重的书，人人能读却无人去读-----这又是最坏的时代

德兴爱老婆

那么，我此时此刻读到了是否说明与道有缘