十几年来终于读懂《道德经》：这是老子哲学的最佳解读 ...

海语

每日读书，不忘初心
今日阅读：《老子》 中华书局译本



很多人说，老子提倡无用和无为，是一种消极的处世态度。我认为这种解读，不是老子的本意。
我十几年前开始读老子的《道德经》，感到似懂非懂，中间也回头读，还是云里雾里。一直到今年，我不读了，改成一边动手抄写《道德经》，一边用潜意识默念，反复抄写，突然豁然开朗，能读懂了。
老子这个人，已经超凡脱俗，他是用一个真人的视野，去阐述大道运转的规律。
道可道，非常道；名可名，非常名。后代人如果硬要道之，名之，显然会词不达意，名不副实。



我分享一个阅读《道德经》的诀窍：一是要动手抄写和默念，二是不要用智去思考推敲；三是不要看注解。我发现白话文注解，很多地方误读了老子的原意。我是反复阅读文言文，不看白话文，以免受他人解读的误导。
下面，我把《道德经》精华的内容，结合生活的故事，做一些解读。希望大家能用老子的智慧哲学，提升自身，成就更好的自己。



1、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
刍狗，是古代祭祀用的供品，以草扎成的狗。用完之后，人们就把它放一边，不再搭理，任其自然化解，回归自然。
橐籥（tuóyuè），是一种古老的鼓风箱。
我在陕西咸阳礼泉县袁家村（距袁家村10公里处是世界上最大的皇家陵园——唐太宗昭陵）旅游时见过。煮茶的大叔，高声唱“大河向东流”，有节奏地一推一拉风箱，大火呼呼地旺起，烧热茶。
很多人把“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”解读为老子的思想恶毒。
非也。



我们知道，在一个矛盾对立的世界，有笑就有哭，有幸福就有悲伤，有得就有失，有生就有死，有阴就有阳……二者像一个跷跷板的两端，是相互对立，又互相依存的关系。
因此，老子认为，之所以有“仁义”出来，是因为有“虐暴”。有“虐暴”出来，那就说明已经“失道”。
天地和圣人是“不失道”的，所以，他们守中，既没有虐暴，也就没有仁义。表现出来就是，天地万物（包括人）各得其所，顺其自然，像刍狗一样，最后回归自然。此为大道法自然。



故宫里悬挂在皇帝头上的匾额“允执厥中”，这个中，和老子说的“守中”，是同一个意思。
要知道，人善的念头，在一心；恶的念头，也在一心。善与恶，都源自同一个根源。
当人的思想意识，能做到“守中”时，他们就不会产生执念。
天地和圣人的境界，已经跳出二元对立的世界，他们是阴阳归一。一，就意味着没有善，也没有恶，他们只是本源，如如不动。



2、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
在我们这个社会，竞争无处不在。从小就要竞争，学习成绩排名分先后；工作需要竞争，不然好的蛋糕轮不到你瓜分；进化需要竞争，物竞天择，优胜劣汰。
那么，老子提倡的“不争”，是不是和这个时代格格不入？
其实，老子说的“不争”，是利用“不争”的方式，得到最多，达到最大化。
怎么理解？
上善若水，水善利万物而不争。水从不跟任何东西争，却滋生万物，万物也离不开水。
人往高处走，水往低处流，水处于“下”。众人喜欢高处，喜欢高高在上，厌恶低处，厌恶“下”，所以水处众人之所恶。
可人们不知道的是，这个“下”，却是最接近“大道”的。
峡谷在“下”，所以能汇流成小溪，成江河，而大海，之所以能成为百谷之王，因为能容纳百川。
所以老子把“下”称为：善地。
一个人如果拥有水的上善，他就会把自我摆在“下”，也就是居善地；这样他拥有海纳百川的胸怀，心善渊；心宽，而仁慈，与善仁；说话有诚信，言善信；行得正而治，正善治；做事情有能力，事善能；行动能抓住好时机，动善时。
做到这些，他不需要去跟别人争，就已经无尤。



3、三十辐共一毂(gǔ)，当其无，有车之用也。埏(shān)埴(zhí)以为器，当其无，有器之用也。凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。
如何理解和运用老子的“无用”思想呢？我举一个无印良品的案例。
无印良品的设计理念，就是运用了老庄哲学的“无用”理念。他们是这么解释的：
中国老庄哲学曾讲过：无用之用，乃为大用。比如一只碗，大家看到以后会想到它形状好看、颜色漂亮，等等。但是按照老庄的想法，当中空的部分才是最主要的。有了空间，我们才能把饭、汤放进去，空才是它的意义。无印良品开发的东西，不是酒，也不是香水，而是一杯白开水，无色无味无添加，人们都可能需要它。



我自己对“无用之用，乃为大用”也有深刻体会：
之前看中一套漂亮、精致的碗，买回来，用了一段时间，发现这些碗，装饭的容量和隔热功能，还没普通的碗好。慢慢地，我就把这套漂亮的碗搁置起来，使用普通的碗。
在老子的思想里，好看的图案，精致的外形，这些可见的东西，都属于“有之以为利”；而碗装东西的空间，隔热功能，是否耐磕碰，这些不可见的功能，属于“无之以为用”。
读到这里，你应该能明白，老子思想之高明，非寻常人之所见。所以《道德经》能成为经典，流传几千年。



休息一下，今天先解读到这里，我们明天继续。
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乐高可可

反者道之动章节呢？

一生的最爱

很一般

鬼仆

很有意义细品

电驴

一般般

遁逸

快别吹牛了！你根本没有读懂道德经！你连“道”是什么都没搞明白

梦幻的笑容

三是不要看注解

北京殷清利律师

可以，不错。

魂道

挺喜欢你对”不仁“的解读。
至于“上善若水，水善利万物而不争。”想到一个有趣的解释，美国淘金潮的时候，大部分人都空手而归，赚的盆满钵满的是卖掘金工具的，以及牛仔裤的。所谓产业链，就是河流的上中下游，越到下游，竞争越激烈，趋同性也愈烈。
其实生产力发展到今天，各行各业都趋于平台化，这个平台就是“水”，是池塘，是淘宝，是京东，是美团，是大数据。随着各项科技及生产力的发展，平台也开始逐渐下游化，那么相对于平台来说“上水“又将会是什么呢？参透这个，并且有能力整合资源的，才能在接下来的进程中，继续”利万物而不争“

草帽海贼

《道德经》真解【【【道】】】道可道，非常道；【道传可道之人，所传绝非寻常俗人之道；】名可名，非常名。【名扬可名之身，此名绝非寻常俗人之名。】《道德经》可参人间至道，可立无上馨名，德覆天下。什么样的人属于“可道”的人呢？答:勤学好问的好学生。气死老师的学生，叫“不可道(造) ”。【道可道】第一个【道】 是【传道】，谁传道？当然是“老子”《道德经》 了，传给谁呢？传给【可道】的人。【不可道】的烂泥，弄脏手也糊不上墙，他们心中只有魑魅魍魉，只会妖魔化《道德经》，不可教也。