《道德经》悟 第三章

风水及命理大师

不尚贤。使民不争。
不贵难得之货。使民不为盗。
不见可欲。使民心不乱。
是以圣人之治。虚其心。实其腹。弱其志。强其骨。
常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。
为无为。则无不治。

不尚贤。使民不争。不贵难得之货。使民不为盗。不见可欲。使民心不乱。
贤，能也。尚者，嘉之名也。贵者，隆之称也。唯能是任，尚之何为？唯用是施，贵之何为？尚贤显名，荣过其任，校能相射（意为，相互比较，才能以争胜。）。贵货过用，贪者竞趣，穿门探箱，没命而盗。故可欲不见，则心无所乱也。

是以圣人之治。虚其心。实其腹。
心怀智而腹怀食，虚无欲实无知也（能虚其心，则无所欲，唯实其腹，则无所知）。

弱其志。强其骨。
骨无知以干，志生事以乱。

常使民无知无欲。
守其真也（真，即“朴”，二十八章，王弼注：朴，真也。朴也就是“无”、“道”。三十二章王弼注：朴之为物，不偏，近于无有）。

使夫智者不敢为也。
智者，谓知为也。民不知所慕，淡然无欲，虽有智者，无所用巧矣。

为无为。则无不治。
不尚，不贵，不见，此三者本自然，谓之为无为也。