《甲骨论道》第一篇：前言——谈文论字

躬耕南庄

中国汉字博大精深，文与字我们通常放在一起将其组词为“文字”，文不离字，字不离文，但其实文与字的本质是不同的。
一字可成文，大道隐其中。
千幻万般变，深藏奥和义！



文字是记录语言的符号。《说文解字》是我国语言学史上的重要巨著，也是一部重要的字典。它为什么要命名为《说文解字》？“文”和“字”有什么区别呢？
一种说法：古代人把独体的，不可分解的象形字、指事字叫作“文”；合体的，可以分析的形声字、会意字叫作“字”。
《说文解字·叙》说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳（个人认为，这个孳才是论述字之本意的字）乳而浸多也。”意思是说，仓颉在开始造文字时，大都是依照事物的形象画出它们的图形，所以叫作“文”。后来，形旁声旁互相结合，出现的形声字、会意字就叫做“字”。
“文”是事物的本象，“字”是由文孳生出来而逐渐增多的。换句话说，依类象形，即独体，即“文”；形声相益，即合体，即“字”，也就是文+文=字！指出了“文”和“字”的区别，也说明了《说文解字》命名的缘由。
以上摘自百度搜索的资料，论述的是文与字之间的区别。但是，我个人认为，这种文与字之间差别的解释，并没有真正论述清楚文与字之间的本质差异！



《说文解字》中曰：文者，物象之本。这说明文是依照事物的形象画出它们的图形，以象形而指事所以叫作“文”，文是用于描述事物形象，以象表形意，指事指物，这是文的逻辑体系。
古人构字与组词，遵循左形右义的原则，文字这个词，文表形，字表义，形意与字义是两个不同的逻辑体系。
我们都说仓颉造字，而不是仓颉造文，说明造颉造的是字，而非文！虽然文与字常同以文字而共称，同以文字为共体，同是一种记录与承载信息传播的媒介与载体，但文与字本质上是完全不同的两套逻辑体系：一为释道用；一为书文用。

“仓颉造字一担黍，传于孔子九斗六。还有四升不外传，留给道士画符咒。孔子识字九斗六，传于弟子整八斗。弟子造就五车书，千秋万世永传流。从此学富称五车，自古才高称八斗。” 传说仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭，可见字具有非同一般的能量场。



先天为字，后天为文！
说文解字，文可说，但字需解，说文易，解字难。仓颉造字可能是以文的形意逻辑为基础创造了字的逻辑体系，但更可能是将文与字这两套体系进行了一个深度的融合！字是比文内涵更深更广的另一套逻辑体系，而并非是独体为文，合体为字这么简单的差异！

  文字中的这两套逻辑体系就犹如《道德经》中道与德两个字之间的差异那般：文以释德，讲常道常理；字以释道，言的是天地之大道，万物之大理！德，道之用；道，德之体！

  文以书文，字以悟道！

  文书古今，字通天地！

杜汉朋

看起来好像不错的样子