道德经第二十九章注

德尔家居

本篇论修真长生之道也，非倡治政无为也。
[通行王弼本]
将欲取天下而为之，吾见其不得已。（不得已，违其本意而无奈也。帝王之功，圣人之馀事，非所以完身养生之道也，故修真者不居帝王之位也，故不欲取天下而为之。《二十四章》：“其在道也，曰余食赘形。”可相互参详。）天下神器，不可为也。（居帝王之位者，天下神明而能者，故天下神器，指帝王之位。）为者败之，执者失之。（败之失之皆针对修真长生而言。败其修真之道而损其寿也。）故物或行、或随、或觑、或吹、或强、或羸、或挫、或隳。（物通勿。或通惑。参《二十四章》“物或”注解。随，顺也。勿惑行勿惑随者，君子以申命行事也。觑，《广韵》伺视也。勿惑觑者，闭目存神不得心惑于伺视也。吹，嘘气吐纳也。勿惑吹者，嘘气吐纳心静而无惑也。强，自是也。勿惑强者，勿惑于自是而执拗也。羸，拘系缠绕也。勿惑羸者，勿惑于心有拘系缠绕也。挫同剉，《说文》折伤也。勿惑挫者，勿惑于折辱伤害也。隳，《读书通》与毀通，訾毁也。勿惑隳者，勿惑于言语訾毁也。）是以圣人去甚、去奢、去泰。（甚，《说文》尤安乐也。奢，指奢侈张扬也。泰同太同大。《集韵》：“太，他蓋切，音汰，与大泰