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道德经-48.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
帛书版：为学者日益，闻道者日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，将欲取天下也恒无事，及其有事也，又不足以取天下矣。
白话文：追求学问的人，知识一天比一天增加。追求大“道”的人，欲念一天比一天减少，私妄减少再减少，就达到了无为的境地。如果能够做到无为，即不妄为，就没有什么事情是做不成的了。治理天下的人要以清静无为、不扰让为治国之本，如果经常轻举妄动，朝令夕改，就不配治理国家了。
<hr/>书接上段。
1、“为学”是向外修，为了获得更多的外在经验知识，这些知识越积累就越多，所以那些大儒才日复一日地求新、求知，还要“时习之”。求道则不能如此，为道者应该每日减少自己的主观妄念，力求达到虚空、平静，如此才能得“道”，才是真正的大智慧。
2、其实，老子只是陈述了“为学日益”的一个事实，并未对其进行批判，也并未表示反对的观点。结合上一章，可世人往往理解为学日益，却不知道“为道日损”，因为要向内求。 “为学”、“为道”可以看成是了解这个世界的两个方面,“为学”就是不断发现其中的新知识、新事物、新变化。“为道”就是不断思考这些事物的本源，思索万物变化的基本规律。
3、“为学”了解的知识太多就会让人们产生更多的想法、欲望，这样人就容易在茫茫世界中迷失，而“为道”所进行的思考、反思，就是为了防止人们迷失，让人们不背离自己的根本。就像放风筝一样，“为学”使之高飞,“为道”使之不脱离绳索。
4、“为学”并不是目的，世界上的知识如何学也学不完，那你还要不要学？庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！”老子换了一个角度，如果追求道，那欲念一天天减少，而且符合道，就不危险了。
5、所以要向内求。一个人如此，统治者更应该如此，无为而治。因为道是永恒的，即不是随机变化的。一个统治者如果朝令夕改，要么没有找到真正的“治国之道”，要么就是内心私欲膨胀。都不适合来治理国家。
治大国如烹小鲜，动作尽可能的少。动作一大，小鲜就碎了。
6、这里再提几个问题。
①、如果去“为道”要不要学？
②、统治者无为，那么如果逢乱世，其他人有为，我们除了批判，就管好自己就好了吗？如春秋战国，如匈奴侵犯汉朝，我们就一直无为？怎么理解无为？
③、人非生而知之者，又怎么样去为道呢？
④、为道要“清净为天下正”，出发点是少消耗资源，这是人类社会发展的方向，可是，提高人类的协同性不也是降低损耗么？ |
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发表于 2023-4-10 18:55:55