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本篇所注与通行之义决然不同，然观“民利百倍”，帛书作“民利百负”，则知通行之解当非原旨也。此论君王治国秉心之道，非倡回归原始抛弃文明也。
[通行王弼本]
绝圣弃智，民利百倍。（《风俗通》：“圣者，声也。闻声知情，故曰圣也。”《釋名》：“智，知也。无所不知也。” 绝圣弃智，指君王放弃了解民情知晓民众疾苦。 百，叶毕吉切，读若必。倍通负。上古“倍”“负”均读重唇音,古韵皆在噫部,本同音字。《管子·中匡》：“管仲反入,倍屏而立。”《史记·鲁周公世家》：“周公之代成王治，南面倍依以朝诸侯。” 民利百倍，指民利必失。君王放弃了解民情知晓民众疾苦，如此则民利必失。）绝仁弃义，民复孝慈。（复通覆，败毁也。君王放弃仁义之道，则民众败毁孝慈之礼。）绝巧弃利，盗贼无有。（巧，伪也。《诗经·小雅》：“巧言如簧，颜之厚矣。”《传》云：“出言虚伪，而不知忏于人。”利，贪也。《礼记·坊记》：“先财而后礼，则民利。”其注云：“利犹贪也。” 贼即窃，私也。《庄子·天道》：“边竟有人焉，其名为窃。”即谓私意扰心，犹边境常扰于戎狄，不得其安也。盗，《说文》私利物也。《正字通》：“凡阴私自利者皆谓之盜。”可见古人常以盗贼以言私己之意，非真指窃财盗物之徒也。君王弃绝虚伪和贪婪，则无阴私自利之心也。）此三者，以为文不足，故令有所属。（属，《五音集韵》朱戍切，读若注，训释也。）见素抱朴，（见，显露也。素者，诚也。抱，《正韵》蒲晧切， |
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发表于 2023-4-9 18:54:42