对徽宗尊崇道教，除了从政治上解读，宗教上的解读也 ...

知荣守辱

对徽宗尊崇道教，除了从政治上解读，宗教上的解读也必不可少。换句话说，我们还是要尊重徽宗的宗教信仰，他的确是个虔诚的道教徒。如果完全无视这点，只是单纯从政治上看问题，那是不客观的，也是对宗教力量的轻视。
做为虔诚的道教徒，徽宗做了很多事，对后世道教的发展影响深远。比如，他组织编纂了新道藏。这项浩大的工程从公元1113年开始启动，召集天下道教各个流派的宗师，历时数年才完工。新书被命名为《政和万寿藏经》，共收录经文5387卷，相比真宗年间的道藏4350卷新增了1千余卷，几乎收集了当时所有的经义文本。
新版的道藏在福州雕刻，然后运到京城开始大量印刷。这是首部雕版印刷的道藏，对保存道教经典，尤其是北宋时期的道教经义起了极其重要的作用，这些经典也得以流传至今。
除此之外，他还在全国设立道箓院，安排道教老师专门讲授道教课程，包括《黄帝内经》、《道德经》、《老子》等。公元1118年，他进一步将道箓院纳入当地官学体系，学生通过道箓院考试后，可以升入京城的太学并按照三舍制度逐次晋升，再进入官场序列。很显然，如果沿着这条路走下去，出现一个政教合一的政府是有可能的。这或许正是徽宗的一个目标。
除了将自己上升到神的位置，他的目标可能就是让道教进入国家、朝廷、百姓的生活之中，成为全民的宗教信仰。这无疑是个宏大的目标，但对于握有人间最高权力的皇帝教徒来说，这样的目标也是合理的。
当然，这样的目标在传统儒家社会是难以想象的，甚至可以说是离经叛道的。他的这个目标，从后宫到朝廷再到乡野，都受到了程度不同的抵制。随着林灵素的离开，公元1120年正月道箓院被废除，紧接着佛教寺庙和僧人的名称等也都得到了恢复，那些改建为神霄宫的寺庙也恢复了旧貌。
需要注意的是，这个目标的副作用是巨大的，那就是造成了大宋子民意识形态上的混乱，这是导致后来北宋帝国崩溃重要的原因之一。
<hr/>对徽宗尊崇道教，除了从政治上解读，宗教上的解读也必不可少（宋徽宗时代第4卷181）