丘处机自述：雪未消融，春意徐徐已来

九坪

金大定六年，我十九岁。自小喜欢仙道玄风，希望有一天，能够在世间清静无尘，得道成仙。我总感觉，那是我此生的归处。
此时，全真道长王重阳在“宁海军”（今山东烟台牟平区）传道，他的声名威扬远播。听闻他曾被道祖吕洞宾、刘海蟾度化，苦行修炼，成为道行高深的真人。如此高阁，或许有朝一日可以成为我的师父。
我一路追寻，如愿拜入重阳门下。师父给我起了名、字、号，名处机、字通密、号长春子。并赠我一首诗：“细密金鳞戏碧流，能寻香饵会吞钩。被予缓缓收纶线，拽入蓬莱永自由。”那时我实在不知道这诗是什么意思，毕竟，我也没读过几年书，认不得几个字。
此后的时间里，我天天跟随着师父以及师兄马钰、谭处端、王处一学文识字、撰写文书、四处传教。一会儿在文登县（今山东威海）立七宝会，不久又到宁海军立金莲会。未过几时，又到了蓬莱（今烟台蓬莱）立玉华会。
迷迷糊糊见了很多人，去了很多地方。看着师父、师兄斋醮传道，坐环修炼，忙于碌碌红尘。可师父始终没有告诉我什么是“道”。
直到大定十年，我可能再也没有机会知道了。


师父临走时，对大师兄说：“丹阳（马钰），你已经得了‘道’，长真（谭处端），你已知了‘道’，我没有什么好担忧的。”
我不禁心中苦涩，茫然无措，可是我又怎么办呢？
又听师父说道：“处机，从今以后，由丹阳来管教你，带你入道。”
可是我不想让师兄教，我只想让您亲自教导啊！
我跟随师兄们，将师父仙柩带回终南山。为师父修治葬所，居丧守坟。周围的草木一荣一枯，凋零又萌生；山涧里的溪水冰澈冻骨，涓涓不止。我不清楚道在哪里，可是，我已经不想知道了。


四年后，师兄告诉我说，如今我们已完成礼敬，也该不负师父期望，须各自弘道，振兴全真。
师兄们心志坚定，早已有了人生选择。师兄马钰希望以贫苦生活磨练心性，故在环堵之内修行；谭处端则希望泯灭人我是非，选择逍遥于世间；刘处玄则希望坚定修行心志，故游走于市井之间以克服种种诱惑。
丹阳师兄让我跟着他一起修行。可是此时的我，心有万钧，念还未寂定。如果不加以磨炼，何谈弘道。
我去了磻溪，一呆就是六年。磨炼心性、去除杂念，是必修的功课。
我试着“夜历五更，强而不眠”，以战胜睡魔。“日乞一食，行则一蓑”，以消减杂念。“秋夜沉沉，漏长睡酷多思想。须依仗，道情和畅，不纵魔军王。打叠神情，物物离心上。虚空帐，慧灯明放，坐待金鸡唱。”清闲山水之间，寒来暑往之数，就这么日复一日。
此后，我又去了龙门山，在那里度过了七年。我和外界也有了更多的交流，创作的诗词也在逐渐传播，在道众和百姓之间有了些许声名。


大定二十八年，金世宗下诏，让我去金朝中都主持万春节醮，并特意建了一座万宁宫让我居住。皇帝下诏，我不清楚是什么用意，也不知道是否有去无回，而现在的我不得不去。
还好金世宗关心的，无非是些养生之道。我如实相告：“珍惜精而保全神，是修身的关键。恭己无为的态度，是治理天下的根本。富贵骄淫是人之常情，自己应当兢兢业业地加以提防。如果可以长久地持续实践，距离仙道就不远了。诞诡幻怪的事，我则从未听闻过。”
如果真的能够“成仙”，师父也就不会离我而去。


明昌二年（1191年），我回到了家乡栖霞，以故居为观，并得到敕赐额曰“太虚”。
太虚宫的位置，是我出生的地方。在这里，我没有停止斋醮活动，乱世之中，教化民众，我义不容辞。
与此同时，山东发生饥荒，我便常年带领弟子种地耕作，分给当地百姓。比起饿殍遍野的离乱，能为百姓做的事情，实在太少。
来找我的官员也日益增加。定海军节度使刘师鲁、蓬莱州节度使邹应等，有的闻声望而来，有的请我对乱民抚谕，请我出面调停纷争者，莫不从之。若能照顾更多百姓，此生也将无憾。
兴定三年（1219年），我已七十有余。人生快走到尾声，可看着战火肆虐，百姓疾苦，心有不安，夜不能寐。全真之道，什么时候才能广庇天下黎元，减少一些流血牺牲？若是师父还在，大概不会像我一样，坐以待毙吧！
人生最重要的一次抉择，也随之而来。


成吉思汗派遣使者刘仲禄，来到莱州，敕诏请我远去西域，面见可汗。当天，南宋派遣的使者也来到了这里，希望我南下。
北方蒙人此时杀戮甚多，南宋尊奉道教意愿浓厚，南下或许是更为安全的选择，可是面对着衰乱之世，华夏丘墟，停止杀戮，或许是我能做的最后一点事情。
刘仲禄洪亮的声音穿透而来：“伏闻先生......有古君子之遗风，抱真上人之雅操。今知犹隐山东旧境，朕心仰怀无已。山川悬阔，有失躬迎之礼。朕但避位侧身，斋戒沐浴，选差近臣，备轻车，不远数千里，谨邀先生，暂屈仙步，不以沙漠远行为念。或忧民当世之务，或恤朕保身之术。”
听着成吉思汗的渴望之诚，我的弘道之愿，救世之心，未必不可能。
随即便带着十八名弟子，从山东莱州出发启程。这一走，就是四年。


途中，我与门下弟子分乘几车，加上蒙古驿骑二十余名、刘仲禄、田镇海等抵达阴山（今天山山脉东段博格达山）。传闻这里是周穆王向西王母求取长生不老药天山雪莲的瑶池仙境。
师父曾说，全真之道由太上老君传之于金母（西王母），金母传之于白云上真，白云上真传之于东华帝君，东华帝君传赤符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火候、青龙剑法予钟离权，钟离权授天遁剑法、龙虎金丹秘文予吕洞宾，又度化刘海蟾。吕洞宾、刘海蟾曾传授于师父道法。而今来此一拜，全当叩谢传道祖师，并感念恩师教诲。


当我站在瑶池之上，远处宏伟的山峰晶莹雄伟，映照着湖面绿水荡漾。“三峰并起插云寒，四壁横陈绕涧盘。雪岭界天人不到，冰池耀日俗难观。岩深可避刀兵害，水众能滋稼穑干。名镇北方为第一，无人写向画图看。”
与磻溪、龙门的山清水秀相比，天山延绵壮阔，云雾缥缈。远处松林环绕，云没山峰，雪水溪流之声阵阵，实为修道清修之宝地。
盘山行走之际，一株从岩石而生的植物，更加让人惊奇。四周积雪围绕，其苞叶翠意横生，亭亭玉立，严寒冰冻中散发着盎然生机。当地道徒介绍，这就是山中至宝，天山雪莲，传说西王母赠与周穆王的长生仙草。


我年少酷慕玄风，十九岁入道拜师，跟随师父师兄学道传法，如今已年逾古稀之岁。登上瑶池，还可见到传说中的道家仙草，果真是尘缘未尽，还有事情等着我去做。
盛唐时玄宗将天山雪莲纳入道家典籍《开元道藏》，列入“中华九大仙草”，奉为养生珍品，无数帝王趋之若鹜。
我若献给成吉思汗，也算满足其延年长生之愿。


次年，我与弟子终于来到成吉思汗行宫。成吉思汗刚一见面便问：“真人远来，有何长生之药以资朕乎？”
类似这样的问题我已听了一生，我依然选择如实以告：“有卫生之道而无长生之药。”
这个答案显然并没有让他满意。我大概也知他心中所想。


十六国时期，已经统一北方的前秦皇帝苻坚笃信佛教，对高僧鸠摩罗什的佛学造诣极为钦佩。为了得到鸠摩罗什，派遣一个军队攻打龟兹。喜好佛法不假，想借以宗教支持政治、教化民众、安抚民心的文化争抢之意，如假包换。
长生只为个人，帝王关心的，或许还是国家长治久盛。我也正有弘道止杀之愿，诚恳说道：“欲一天下者，必在乎不嗜杀人。以敬天爱民为本，以清心寡欲为要。”
......成吉思汗沉默片刻，频频点头。
此后，成吉思汗赐我贵重虎符、玺书等物，称呼我为“神仙”。
随军西行良久，成吉思汗时常找我论道。我告诉成吉思汗，现在兵火相继，百姓流离失所，如果能够减免百姓三年税赋，天下会更加稳定......儒家视孝悌乃为人守德之根本，道教亦持同论，若想长久，须尊敬孝道......养生之道，须外修阴德，内固精神，去声色以清静为娱，屏滋味以恬淡为美......我说了很多很多，已经记不清了。
哪怕只能救一人，也当尽力而为之。
两三年有余，该说的道已然足够，我便辞呈回燕（北京）。临行前他命阿里鲜为宣差，赐“圣旨文字一通”，沿途护送，令我掌管天下道教。
回京以后，我便命弟子拿着全真牒书，招寻需要救助的难民。听弟子们说，一些被掳为奴隶的人有机会再次成为平民，一些快要被折磨死的人重新获救，期间陆陆续续已救两三万之众。
吾心已安矣。


又是一年寒食节，冬日的寒冷还未褪尽，气温已在逐步回升。我在长春宫里，看着庭院里的杏树已然花蕾满枝，灼灼绽放。
想起年少之时，师父王重阳教我读书认字、斋醮科仪。虽然从未言传道法，却始终悉心身教。
想起烽烟不断、士马不降的勇士；民罹俘戮、无所逃命的百姓；万里疆土，何时才能归一。
想起西行之路，四月时节凝冰未泮、细草微萌；气候夏短冬早、八月即霜；大漠黄沙蔽天，看不清的山川辽阔，不知前路几何。
瑶池上的天山雪莲，应该也已开始破土发芽了。冰山雪域之上，那一抹绿色还近在眼前。
雪未消融，春意徐徐已来。