符咒与巫术

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符咒与巫术
符咒，是道教的方术，它包括符篆和咒语两部份。符篆又包括符章和箓书。
符章，是一种笔画屈曲变形，似字非字的图形。
箓书，是记录道教中的天曹、官属、诸神、众鬼之名的秘文。道教认为，符章是天神显示给人间的文字，道士行法时，使用符章，便有劾召鬼神、镇邪驱鬼、治病救灾的作用。而篆书是每个人道之徒的护身之宝，学道之人必须由师父亲自授与篆书才被承认为正式的道士。道士受篆之后必须经常随身携带，它也是道士劾召鬼神、驱邪逐魔的"武器"。
符篆之术从东汉时五斗米道和太平道开始使用，以后变成天师道和正一派的主要方术。有关符篆的经籍很多，如《正统道藏》三洞神符类中有《三洞神符记》、《太上灵宝五符》、《太上无极大道自然真一五称符上经》等。
咒语、是一种口诀形式的文字，多有韵脚，朗朗上口。古代方士、道士用以行法施术，谓可驱鬼、逐妖、治病。
咒语的内容多为向鬼神表示祈求、愿望，甚至是命令。近代有学者认为，念动咒语时由于节奏感强，音调简单，且时时反复循环，故对施术者本人及其对象均可产生某种催眠作用。
巫术，是一种极其古老的祭祀行为，在各个民族的原始阶段，甚至文明的早期， 均流行过各种各样的巫术。巫术多由巫师或巫婆施行，他们自称能与鬼神相通，通过唱歌、跳舞从鬼神处获得启示或法力，去实现某种目的，比如治病、占卜未来、驱邪、求雨等等。巫术，是原始社会的信仰和后世天文、历算、医药、宗教的起源∶ 在中国，巫术也是古代方术的起源。古时，特别在商、周两代，巫术在社会生活中占有相当重要的地位，《周礼》把司巫列为中士，属于司祝。他们掌握着奉祀天帝、鬼神及为人祈福禳灾的大权，并兼管占卜、星历之术。周以后，随着生产的发展，社会分工的日益专业化，巫术的影响日益减少，最后演变成民间的神棍、神婆和江湖方士混饭吃的手段。
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赵嘉悦

我写篆书感觉招来不好的东西，都有小祸端，搞得我都不敢写毛笔字