道生一，一生二，二生三，三生万物。—《德道经》之十一 ...

霞菁

今天我们讨论的是《德道经》第五章（即通行本第四十二章）中的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
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马王堆帛书《德道经》原文
通行版《道德经》原文
注释
他人之言
参考书目
《德道经》 第五章 反复
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为自名也。勿或 损之而益，或益之而损。觐殷死，议而教人。故强良者不得死，我将以为学父。
通行版《道德经》
《道德经》 第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
注释：
一：
惟初大極，道立於一，造分天地，化成萬物。漢書曰：元元本本。數始於一。凡一之屬皆从一。一之形，於六書爲指事。【廣韻】數之始也，物之極也。【易·繫辭】天一地二。【老子·道德經】道生一，一生二。




二：
地之數也。易曰。天一地二。惟初大始。道立於一。有一而後有二。元气初分。輕淸昜爲天。重濁侌爲地。从耦一。【易·繫辭】分而爲二，以象兩。【左傳·定四年】衞侯將會，使祝佗從。佗曰：若又共二徼大罪也。【註】謂兼二職。
從甲骨文到楷書，除戰國文字《說文》古文 之外，其形都一致。篆文之形，特別強調二橫長短相同，隸書就不這麼要求，成了上橫短、下橫長；楷書承接隸書，據以為形。以上諸形，都由兩個「一」字構成，以示其義。在六書中屬於同文會意。戰國文字戈、弋二形常相混，證以《說文》古文
，二字都應從弋、二聲。究其所以加弋為形，是使記數明確，不致增添竄改。「二」字既由兩個一字構形，兩橫就應寫得一樣長。如寫成上橫短、下橫長的「二」，就成了上下的「上」字。因古文「上」的寫法，就是上橫短、下橫長，寫成「
」。不過，如今《常用國字標準字體表》也從俗，而定其形為「二」。




三：
數名。天地人之道也。陳煥曰。數者、易數也。三兼陰陽之數言。一下曰道立於一。二下曰地之數。王下曰三者、天地人也。老子曰。一生二。二生三。三生萬物。此釋三之義。下釋三之形。故以於文二字別言之。於文一耦二爲三。成數也。



生：
進也。象艸木生出土上。下象土，上象出，此與出