《山海经》读后感----解读“东女国、女若羌国”

我我侠

大家读《西游记》时，一定知道唐僧西天取经时有个女儿国，那这个女儿国是属于哪个部族？在哪个地方？未必清楚。是不是旧唐书说的青海一带的东女国，还是隋书所说的在葱岭之南？都不是。
隋书所说的东女国显然指的是后汉书-西域传中的女若羌国；旧唐书所说的东女国显然也不是《大唐西域记》中的东女国，也是《后汉书-西域传》中的女若羌国。女若羌国的疆域有多大？西域传中的女若羌国东西横跨青海、西藏、新疆南疆南道，直抵和田、葱岭。这是一个庞大的部族国，不是其它部族国可以比拟的。
读西域传时，对女若羌国的部族族属不敢解读，知道若指的是若木，也就是蚩尤后裔，但没有确切的史料证明这种推断；后来读《大唐西域记》，才确定若确实指的是若木，也就是大名鼎鼎的蚩尤后裔部族若木部族。若木、若水以前解读过，这里不再过多解读。
中国的史籍不管什么族属，就给人家冠上氐、羌、戎、狄、夷、蛮的名号；不管什么部族，都给人家冠上羯的名号。若木显然不属于羌，应该是夷才对。女若羌国的族属应是《大唐西域记》中的“羯若鞠阇国”。羯原指西域石国，是赭石部族的专称；后来就把西域的其他部族也称为羯；这里的羯指的是薤韭部族，也就是秣、末。若就是若木，就是大唐西域记中的木仙，因为若木就是枫木，枫树，是蚩尤战败后后裔部族才出现的族属名称。鞠就是拘，指的是苏部族的衍生部族葶薴部族。阇指的是吐蕃。以上四部族除了韭部族属于庙底沟文化，属于卑族，其他三部族均属于东夷。
所以，女若羌国是多部族国，是苏、韭、枫木、番四个部族的合称。因为国名和部族不是对等关系，国名来自起源部族，王族可以不断更迭，就如周地被姬姓占领后，王族姓姬，百姓姓周一样。
那么川西的东女国和大唐西域记中的东女国有什么区别吗？当然有。川西的东女国显然来自女若羌国，而大唐西域记的东女国已不是原女若羌国，而是其他部族国；地理位置也不同，大唐西域记的东女国在现在的西藏、尼泊尔交界一带；既不在葱岭南，青海，也不在川西。从《大唐西域记》叙述中可知：玄奘法师没有去过东女国，所以西游记中的女儿国显然不是西藏西南的东女国，而是取材于女若羌国。因为克什米尔、印度以女为尊，不止一个以女为王的部族国。
那么《大唐西域记》中的东女国是什么国呢？就是“苏伐剌拿瞿呾逻国”。
苏伐剌拿瞿呾逻国是什么部族国？苏就是前面解读的苏部族；伐就是毕方鸟，印度河文明的缔造者之一；剌就是前面解读的瓦剌部族，波斯帝国中的剌部族，阿拉伯帝国中的拉（剌）部族、《山海经》中东山经中的藟部族、食水得名的起源部族、阿拉伯帝国被中国称为“大食”的部族，也是西藏首府拉萨得名的拉部族；拿就是那，就是《大唐西域记》中印度称吐蕃为“至那”的那，因为吐蕃来自山东，是太阳升起的地方，是帝俊的下属部族；瞿呾逻指的就是太阳神鸟瞿鸟部族，太昊的后裔部族，金沙遗址被曲解的“三足乌”；前面解读过，那不是乌鸟，是瞿鸟。呾就是旦；逻是动植物区分的专用词，因为瞿鸟属于动物。
西藏首府称“拉萨”，就源于东女国“苏伐剌拿瞿呾逻国”。拉就是剌，萨就是飒、撒、苏、窣。剌被翻译成拉，就是因为不知道部族来历，用了同音字造成的；飒、萨、撒、苏又是怎么回事？一个是翻译原因造成；一个是苏部族带有其他部族血统的衍生部族称谓；因为苏部族是一个庞大的部族，以苏部族为尊，以示区别；再一个就是不同时期的同一部族因归属王族不同而产生的的称谓；显然，飒、萨、撒属于后一种情况，就如鹿部族一样，罴、尸、沮、鹿、毗、湿、大月氏、鹿吴，是不同时期对同一部族的不同称呼，而且不同时期的部族又有各自部族遗留部族，看似不同，实为同一祖先。
总之，川东的东女国其实是汉朝的女若羌国遗留部族国；唐朝时的东女国是西藏西南的另一个多部族国，也是西藏首府拉萨得名的部族国；大家所说的摩梭族女儿国是另一个部族国。摩梭中的摩就是摩沙部族的摩；梭就是索，就是《大唐西域记》中索诃世界的索，就是婆娑世界的娑，娑就是沙部族；所以，摩梭族就是摩沙部族；沙部族分镬沙、漂沙、摩沙、沃沙等沙部族；就是《山海经》中的流沙部族；就是前面解读的流沙部族建立的国家“土方”。