揭秘被篡改的道德经

徐政

你敢相信吗？道德经有可能是一本修仙秘籍。随着1973年马王堆汉墓出土的帛书版老子，人们发现道德经的原名应该叫德道经，这与传世版道德经内容大相迳庭，其不同的地方就多达700多处。
要知道，古汉语文学当中差之一字，谬之千里，传承千年的道德经很有可能是被后人篡改过的。
随着马王堆汉墓帛书老子的出土，道德经被篡改之谜被逐步揭开。
1973年，长沙马王堆汉墓中出土了一批古书，其中就包括帛书版老子，也就是道德经。经过复原整理和对比后发现，该帛书版本与我们现在流行传世的版本道德经存在着一些差异，这些差异虽然只是只字片句，但意义却千差万别，正所谓是失之毫厘，谬之千里。
我们知道，在中国古代，思想是上层阶级统治国家的强有力的工具，而传承思想的载体便是书籍，历朝历代都会根据自己的实际利益和统治需要对书籍进行修改。
将帛书、老子与传世道德经对比分析后发现，两者之间。竟有700多处差异，导致160多句含义发生重大的改变。比如上善若水这一部分，传世版本的道德经是这么写的，上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故给于道，居善地，心善渊，与善人言善性。
而帛书版老子的原文则为上善似水，水善利万物而有静，居众人之所恶，不给于道，居善地，心善渊，于善天言善性。
我们发现两者差异，一是上善若水和上善似水，这里其实意义差别并不大，二是不争和有静。不争的意思是说水不争不抢的本性，而有静更像是以静制动，以不变应万变，蓄积力量，等待时机，向时而动的意思，这两者其实就存在差异了。
下面我们要讨论的这个差别才是完完全全颠倒原文的意思，那就是与善人合以善天。首先我们要知道，老子对于人一直是处于一种否定态度，他曾经说过，失道而后得，失得而后得。
老子是道家的代表人物，他认同的是天道，而不是孔子所。推崇的仁义，所以改版的与善人，很明显和老子的思想是相反的，而帛书老子中的愚善天才是老子的思想所推崇的，因为只有天，也就是老子所支持的天道，才能够做到真正的于人。
天是损有余而补不足，是根据事物发展的客观规律来帮助他人，而不像人一样列出一堆为人处世的规则，拘束人们的思想。
除此以外，还有很多处的差异。传世版本我们最为熟悉的道可道，非常道，帛书版则是道可道也，非恒道也。
只字片语的改动，就让意思发生了根本变化，一个是指世人认知的道都不是真的道，一个却是说道不是一成不变的，是会变化的。
再来看传世版本当中指古之道，以玉经之友能知古史，是为道经。而帛书版本则是执经之道，以玉经之有能知古始，是为道经。
二者只差了一个字，把经换成了古。按照传世版本的理解，是要遵循古训来治理现代所谓祖宗之法不可议，推崇周代之礼治天下。
然而按照帛书版本的理解，则是法随时变。以适应当下之法来治理天下，所以才要以经之道来欲经之隐。
一些学者研究后发现，传世版本当中除了规避皇帝的名讳而篡改之外，更多的是人为的篡改。
一方面因为思想的不同而篡改，特别是受罢黜百家，独尊儒术的影响，所以有些人总觉得老子道德经中有很多孔子的思想，另一方面则是以讹传讹，会错了意，再加上抄错一诗多字等因素，最后就形成了我们现在看到的各种传世的版本，虽然读起来语句连贯工整，用词玄妙，再加上历代大家解读的也天衣无缝，但与老子的本意却相去甚远。
自帛书版老子的问世，更多的是刷新了认知，文中之意与真正的老子的思想更加的接近。