《天道》五台山论道，99%的人看不清“真相”

飞旋的秋秋

文   /    张涔汐


前两个月，涔汐已经陆陆续续把《天道》这部作品剖析的差不多了，点击上方专辑，可以查看《天道》系列历史文章。

之年涔汐是以人性、商业、文化属性的角度等来剖析《天道》，如：《天道》揭开：5个生存层次，你活在哪一层？

今天涔汐从儒释道的角度，来剖析《天道》中最难懂的剧情。
以下很多内容可能颠覆你以往认知，请坐稳啦。
《天道》谈话中最有深度是哪一个部分，是丁元英在五台山品茶论道。话说，丁元英为何去五台山呢？
因为他已经预料到扶贫计划最后出现的结果，预见了乐圣被格律诗收购的残局，更预见了以“乐圣只有矛，没有盾”霸气进攻，却不防守的企业理念，其掌门人林雨峰势必会拔刀见血。
虽说丁元英深谙商业规则，整个扶贫的计划合理合法滴水不漏，但毕竟是杀富济贫，在别人的碗里抢肉吃。
丁元英虽不惧背上骂名，但却怕有伤良知。
拜见老法师，丁元英开宗明义：

"今天我来到佛门禁地，拜见大师，只为讨个心安。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。"

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01


今天我们以《天道》这部作品，来参佛学思想。
从世俗名利的角度，丁元英是不可多得的运筹于帷幄之中，决胜于千里之外的相才，但是就人生究竟圆满，真正的高人乃芮小丹，非丁元英也。
我们首先看看丁元英献给五台山大师的一首诗：

《悟》
悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

“休言”“勿取”“哪个”“无清净”“不染”“痴人说梦”，从这首诗可以看出丁元英绝非等闲之辈，诗里行间虽深藏禅意，但是满纸的嗔怒之心，却绝非佛学的本质。
丁元英明明知道自己需要灵魂的归宿，却想而不得，倘若不想，何须去古城这个清净之地去参悟？
五台山的法师对丁元英的评价非常到位：

“以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”

到底差的是哪一步呢？
差在丁元英用红尘中三维的逻辑思维，用商业头脑，用人性去参悟佛法。
但真正的佛法不是靠复杂的逻辑思维去思考，而是凭借纯洁的灵魂用心去参悟的。
佛法不是三维世俗视角的法门，而是来自高维的大智慧，越复杂的头脑越不容易看到本质。
凡夫俗子对佛学的理解，带着浓厚的“迷信”色彩，以为佛是遥不可及的神话，是杜撰的传说。
即便是信佛，也是期待通过神秘的力量的加持，达到功名利禄收入囊中的目的，说到本质就是一个“贪”字，不得究竟，只是迷信。
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02


何为佛？佛乃觉悟了的人。
佛学是佛陀通过高维度的视角，揭开了宇宙的真理真相。佛法包含了宇宙学、物理学、化学、天文学、哲学、心理学和人文学等等。
可惜，丁元英对佛学的理解，同样是掺杂着凡夫的偏见，才让他悟大道难，进道门更难。
现在我们来用各个学科来理解佛学。
1、“佛观一钵水，八万四千虫。”
“八万四千”只是一个虚数，意思说一杯水中有很多的生命，我们用显微镜可以看到一杯水有无数的微生物，难道它们不就是生命吗？这难道不正是现在的生物学吗？
2、色即是空，空即是色。一切所相，皆为虚妄。
很多人把“色”比喻成美色，这就是凡夫的误解。“色”在佛经里是指看到的有形物质，比如桌椅板凳，一草一木等等。
本质的意思是：你看到的东西本质是空性的，现在物理学、化学已经证明了这句话，物质是由分子组成，分子是由原子组成，原子是由原子核，然后是中子，电子，接着是夸克，最后是空空如也。
3、种善因得善果，种恶因得恶果。
请问你在地里种的是稻子，能长出麦子吗？这不就是因果吗？
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03


很多人反驳诽谤佛经的很多内容，口出狂言：佛经讲的我们都看不见，看不见的东西怎么可能存在？
我请问一下：你能看到信号吗？你能看到风吗？看到空气吗？
你看不到信号、空气、风代表这些都不存在吗？人类的科学只能探索到宇宙的6%的物质，还有94%的暗物质却无法探索。
《星际穿越》中，身为宇航员的父亲通过黑洞到了宇宙的第5维度，但是女儿还在第3维度的地球，父亲能看到女儿，但是女儿看不见父亲。
就是维度的差距。
人类可以看见二维平面思维的蚂蚁，但是蚂蚁看不见人类，这就是维度。
为什么很多科学家们对科学研究的越透彻，最终都走向了神学，因为他们用先进的科学设备和理论，逐渐证明了佛经写的不是神话，而是宇宙的真理真相。
红尘当中的凡夫犹如《黑客帝国1》中沉迷于红尘的芸芸众生。
而佛陀就相当于《黑客帝国》的觉者尼奥，尼奥发现了世界是一个电脑程序，佛发现了凡有所相皆为虚妄等宇宙的真理真相。
佛家的佛陀，道家的老子都是觉悟到了更高维度的智慧。
释迦牟尼佛在菩提树下入定七七四十九天，出定说了一句“一切众生皆具如来智慧德相，只因贪嗔痴而不可证得”。
道家的老子，同样是在入定中觉悟了天地乾坤的运行的规律，才写下《道德经》。
这些都是来自于高维的大智慧，更是地球上全人类的瑰宝。
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04


当下的社会出现的一个非常大的问题：过度攀比发展物质，却不注重内心。

有些人就犹如《天道》里的刘冰，心里充满了虚荣感，为了钱财巧取豪夺，不择手段，为了功名利禄，迷失本性，临了最后只剩下一抔黄土，一切带不走，只有业随身。

很多人或许要问：涔汐，那一切皆空，都是虚幻的，我活着有什么意思呢？
稻盛和夫曾经说过：人生的意义是，我走的时候，灵魂比来的时候更干净。
活着是借假修真的过程，借助你的躯体来修炼你的心性，把你的生活你的工作当成你的“道场”。

如果你是一个公职人员，能勤政爱民，爱民如子如父，把一方百姓放在心里，不贪图百姓一针一线，不假公济私，你就是在修行；
如果你是老师，你把自己的每一个学生都当成自己的孩子，教他们正直善良，慈悲正义，而不是按照家长送礼的级别，来对待孩子们，你就是在修行；
如果你是医生，你能做到不诓骗病人，不小病当大病治，用慈悲之心和精湛的医术给病人治病，你就是在修行。

人生无处不道场，生活处处是修行。
回到《天道》丁元英的那首诗，被五台山老法师改了上半阕，留了下半阕：
悟道方知天命，修行务取真经。一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。
再说芮晓丹，她的活法是本性具足，无贪嗔痴之心。用《心经》的一段经文：
心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃。
如此的干净的灵魂，她的去处是天国！
<hr/>张涔汐：头发虽长，见识不短；眼光虽毒，嘴巴不毒，以犀利的文笔，让你的认知突围。畅销书《你的努力，是为了遇见更好的自己》，个人公号“涔汐”（id:zhangcenxi99）， 个人微信：cenxi9966。

电杆老中医

姐们，色即是空的空似乎不是常用意义上的空[思考]空应该是空的智慧，即变化，流动，是最高智慧的波罗蜜多(即般若)的要义，也是破除三垢中痴垢的直接法门，关于观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，其中五蕴皆空也是感受到了色受想行识这五蕴都在变化在流动，
，丁元英所说的神即道，道法自然，如来，即神道佛的终极意义都是为了让世人明白客观规律，认清本质，你只要能明白客观规律，你就显了觉性，你就是佛，而佛经所说的客观规律大部分就是指空，你能够明白空这一客观规律，你就不痴，不痴也就不贪不嗔，也就远离颠倒是非梦想了，做到了佛所承诺信徒的度一切苦厄，这才是佛的终极意义，而佛经所教导人的度苦厄的法门不止般若这一种，还有另外五种，分别是布施，持戒，忍辱，精进，禅定，发现没有，布施持戒忍辱几乎都在鼓励人从善，这正是丁元英说的以贪治贪以幻治幻的善巧，若佛直接跟人讲空的智慧，肯定没人理他，然后佛就撒了一个善巧的谎言，利用了人们的贪婪，佛就撒谎说你们日行一善你们布施持戒忍辱可以修来世善果，这就是佛教，导人向善，但是你如果只布施持戒忍辱，这就是丁元英说的修者以律制心，就领会不到真正的佛了，便不得涅槃

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所以佛教是让人由律生行最后住于心吗？所谓修行，在我看来就是抛弃贪嗔痴的一个过程，但又让我矛盾的是，佛法无量，所以修行无量，修行无量，我又为何而修行？修行是否本应该无理无由？既然无理无由，又何须在乎心中的贪嗔痴

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固原

佛门净地，不是禁地。

用户天行剑

还没到点子上

一路错到对

菩提树下悟道，西王母座前也可以悟道，垂楊柳下也可以悟道。

素食宝宝

涅槃要看法身法器护法宝瓶什么形状。不能什么都没有。

古西安

都是空谈，还说无所师事，说炼到什么时候出什么现象什么境界能办什么事。大家一看就明白了，封神演义就是写境界，怎么处理。西遊记也是写境界，怎么处理，孙悟空南北无极斗战胜佛是打出来的，不是唐三藏念出来的。