《道德经》这20个道理，读懂了，你将会受用一生！

廖道健

1、多言数穷，不如守中。

与人交往中，没有经过深思熟虑的话，说的越多，越会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
什么时候该说，什么时候不该说，这个分寸学会把握。
2、圣人后其身而身先，外其身而身存。

一般的解释是：圣人遇事谦退无争，反而能在众人中领先；将自身安危置之度外，反而能保全自身。
而我认为应该这样讲：在待人接物之时，圣人都会保持距离，这样有麻烦就能置身事外，才能保全自己，看似落在后面，最终缺走到前面。
3、圣人为腹不为目，故去彼取此。

圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
引申为：圣人追求的是腹中的学识而不是眼前的利益，所以会抛开眼前的小利，走得更长远
4、吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。

人之所以有祸患，是因为有自身的荣辱利益；如果没有了自身的荣辱利益概念，还会有什么祸患呢？
5、见素抱朴、少私寡欲、绝学无忧。

回归生活的本质，抛弃杂念、扔掉杂物，过着极简的生活，安心地追求绝顶的学识，以后才能没有忧患。
《大学》中“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”此二者意近也。
6、知者不言，言者不知。

知道万物变化无穷无常的人，也就知道很难说清其本质，故而不言。 而经常拿出来谈论的人，还是没有了解大道之变化无穷的本质。
学识越高的人，才明白自己知道的越少，所以不敢轻易去说；越是喋喋不休的人，其实只是知道一点皮毛而已。
7、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

最大的祸患莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌。不知道珍惜眼前，过分追逐名利，势必招来灾祸和不幸。所以知道满足，是永远的富足。
8、夫唯不争，故天下莫能与之争。

纷争是经由多人产生的， 如果你自身不去跟别人争论、争吵等就不会起纷争，所以没有人能与你相争。不争、不显、不露才是做人的准则，尽量避免与人发生利益纠纷，才是长久之道。
9、飘风不终朝，骤雨不终日。

势头太猛，是不能长久的。要懂得细水长流。
10、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

能了解别人的人聪明，能了解自己的人明智。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人。坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。
11、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。
在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁。志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸。
逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜。
12、夫轻诺必寡信，多易必多难。

轻易许下的诺言必然缺乏信用，看起来越简单的事情，做起来麻烦越多。
三思而后行是很有必要的。
13、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

合抱的大树，生长于细小的幼苗；
九层的高台，筑起于每一堆泥土；
千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
任何大事业都是一步一步累计而来的，所以想做什么，从现在就开始吧！
14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

最圆满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
“若缺”、“若冲”、“若屈”、“若拙”、“若讷”的外在表现，都是说明一个完美的人格，不在外形上表露，而为内在生命的含藏内收。
15、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于战胜敌人的人，不在于动辄跟敌人争斗；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的至理。
16、天网恢恢，疏而不失。

任何违背自然规律和法律的事物和人都会遭受相应的惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会被放过。自以为能瞒天过海，最终都会被暴露的。
17、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

真实的话不漂亮，漂亮的话不真实。真理不会有人辩解，有人辩解的不是真理。有智慧的人并不是无所不知，什么都知道的人并不智慧。
18、盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

《孙子兵法 军形篇》“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。”
要清理自己的漏洞，让自己置于不败之地，再去寻找敌人的疏忽，去取胜。
19、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

求学的人，其知识要逐渐的增加；而求真理的人，就要逐渐减少自己的主观意识，思维见解等。由于人的主观意识和思维见解都有分别性局限性，在寻求真理的路上会成为障碍。而大自然真理是无分别性的，所以我们求真理要逐渐减少自己的主观意识，思维见解。
20、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。