太清元道真经

头像略显成熟孟

序
元道者，玄元之上道，黄老之心秘也；元和中孟谪仙降世，其胎亲皆积至诚醇厚；谪仙又至慈敦孝；先感东山陶大通君，先示死生之变；因命执本根焉(本根即元道也)。次感南统樊大君，戊戌岁降之，口授此经，故皆大纪枢要，直指长生久视之道。盖黄庭云：至道不烦矣。

太清元道真经卷上
元道者，
太上老君之，无上道也；
老君道有三：上中下也；
黄庭道有三：上中下也；
又诸道各有三，皆其次也。

老君中道，与黄庭上道比，诸道又次比之。
元道有三，此经又其最上者。
故曰：无上元道也。

此道至高，
虚无玄妙，澹泊无为，动合自然；
故学者难亲焉。

若非上士机高，倏然玄悟，不可也；
非谨惧于死，攀向于生者，不可也。
诸中道下道，多慕上而行者，此道难合，
故久不降焉。

若机高上士，特然行之，则自得无量也；
谓虚恬无量，通易无量，畅适无量也；

又诸道皆有师奉，皆明犯罚；
此道无诸师奉，故无罚也；
诸道皆须，择山处静，或别处草庵，
乃可行之，不然有损；
唯此道，可尘世成之；

经曰：
鼻引口吐，可去浮寒虚热，不可排积元炁也；
注炁，可以通百关理万病，非养炁复元也；
咽炁，可以救饥劣，非自然充积也；
行炁，可以润脉悦肤，非常道也；
此道归根，复命之道，
故曰元道。

如坚筋补髓，固护五藏，清利泥丸;
安住丹灵，六不妄入，三不妄出;
纤浊尽去，真炁倘佯，腾太虚、蔚玉清；
上为真君者，皆此道也。

太清元道真经卷中
人者，
万物之中，至灵者也；
与天地同生于虚无之始。
因元炁，结而成形。
形体既立，十天之神，
降入身中为人神，故能成人也。
既与天地同生于虚无之始；
则合与天地齐寿。
今天地则能长久，
人不能长存者，何也？

盖天地能，
安静和柔，不移本性，
常守虚无，湛然不劳，
得自然之道，元炁不散故也。
人不能长存者，
缘生妄想，移于本性，不执自然，
不守其根，自取其劳，又常求自益。
故
元炁消散，弗得长存也。

因
六贼妄生，目妄视、耳妄听、
鼻妄香臭、口妄言味、
身妄作役、意妄思虑。
故终不归根也。
故曰：归根则可以永存而长生也。
夫真一之道，
可以永存归根者，复元炁之本也。
复元炁之道非他也，湛寂而巳。
人能常归心湛寂，则元炁自然而复也；

复元炁之法，应常减息，
候心源湛寂，其息渐减，减半息增半寿；
从减息至无息，
则复元归根矣，乃可住世。

凡人，以有息为常；
圣人，以无息为常；
动而有息，静而无息；
故有息无息，自在也；

元道之士，常宜以：
无息为常，有息为妄；
无息为是，有息为非，
湛然养炁，三灵欢然，
三魂畅然，神魂欢畅，
则元炁自复矣。

黄庭道三十六慎，
一应至三十六应，乃为半功。
又诸道应慎皆多。
此无上道，总一慎三应，则成功也。
一慎者，慎其休止耳。
不休止，则可至元道。
三应者，三转意也；
每一转意，一百日。

第一转意，应一百日。
有事无事，皆可减息，为第一转意。
谓初则有事止，无事乃可行。
是则尘虑息减，虚恬日增，
为第一转应也，小功成矣。

第二转意，应二百日。
忽忽自止，为第二转意也，
至是则不嗜谷味，无大饥渴，
为第二转应也，中功成矣。

第三转意，应三百日。
兀然自住，为第三转意也。
至是则饥渴不至，
寒暑不侵，死籍永除，
天地齐寿，为第三转应矣。

通用三十一周，
曰：大功成矣。

大君曰：
有事无事，皆可减者，功萌也。
有事无事，皆可减者，元炁渐复也。
忽忽自止者，元炁将定也，
兀然自住者，元炁归根而定也。

大君曰：
从减息至无息，从无息至定，
此定不取不舍。
无为之定，非执定之定。
如得此定者，
阴阳自调，四时自离，
元炁自满，众神自栖，能通玄奥。

故
阴阳调，则百痾不生，
四时离，则无暄凉寒暑。
元炁满，则无饥渴，
众神栖，则兵虎不能害。
慧通玄奥，则万事不生。

大君曰：
人之思虑不一者，元炁散也；
此道功成，无妄发动；
所发无不善，所用无不中；
故非中不用，非用不发；
故有善发、慧发、通发，皆自然而然也；
故无喜怒、欲争、哀惧、爱恶之发也。

大君曰：
长生非他也，
神全、炁全、形全而巳矣。
神全者，乐虚无喜，清静湛然，
炁和而神自全矣。
元炁充积，形神永存矣。
神炁皆全，故举形而仙焉。

经曰：
调炁减息，其功若是。
住炁兼行炁，功又倍之。

住炁者：
候神炁安恬，因而住之，至极为行通。
每能鸡鸣前，可行五六通，渐加至十通。
如此
行减息之道，功倍速矣。
慎吐引大奔，初不能免，
且慎奔吐，终宜俱微。

大君曰：
住炁可以通百关，
开坚滞、理万疾、导元炁。
百关通则疾减之。
元炁随所通，则津路流注；
元炁津液，所及之处，则永不坏矣。
则谓之：金髓玉骨、长生而仙。

大君曰：
减息住炁，皆以无息、定炁为成功。
若
独行减息，则功迟，
专行住炁，则难以至无息。
若通百关，而兼减息，
则元炁易充盈，其功倍矣。

太清元道真经卷下
但示其首篇之目，不见其文，
道成将举，乃可见矣。
言其报功耳。
其功一，其报万，大约如茅君九锡。
此乃上道，又百倍之。
学元道者，无辞勤矣。
下卷首目，约数十。
篇后圣所纪者，五篇而巳。
功报一，志报二，不退报三，
不妄报四，不须舍报五。

元道别录
元道无他，所慎休止；
而不休止，万非无所措矣。
尘世士，
或难常行，时有休止，
休止之中，不可不慎，
今录戒慎于后，为暂休止者言矣。

慎一大息、二小乏：
小乏三日、减三十日(十五大息为一小乏)
大乏减六十日(三十大息为一大乏)
一忿减十日
一小醉减五十日
一大醉减百日
一哀减十日
一嗔减二十日
一惧减七日
一怒减三十日
一饥减三日
一饱减五日
一犯欲减五十日
一惊减十日　　
一劳一倦皆减五日

又饮食触忌：
寒热过差，风湿所及，起居失节，
言语散杂，思虑烦躁，此皆损元气，
随所触犯，轻重所减。

凡言犯减者，皆减其实功耳。
元道之士，深宜慎之。
元气难积而易散，关节易闭而难通。
住气固不可绝，所得深宜爱惜。

此经从太古，太上老君传血脉，相付一十九人而绝，皆巳登仙位，品居尊极，其经不留世。
至唐开元戊戌岁，南统樊大君口授孟谪仙，孟谪仙又口传王虚无，虚无为立三篇，参述元道之机要焉。

太清元道真经竟