道诡异仙中的用语考证（下）

愚蠢的时代

上一篇写到了司命和门派名称的考证，这一篇主要讲一些其他名词的考证。参考了知乎https://zhuanlan.zhihu.com/p/590872765这一篇文章进行的整理和补充。
首先是160多岁的火子哥女儿——玄牝。玄牝是道教修真用语，出《道德经·第六章》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”
具体所指其说非一，有天与地、鼻与口、上与下、父精与母血和肾、元神、黄庭中丹田、心之左右二窍等诸说。
又有认为即玄关一窍，《悟真直指》：“谷神之动静，即玄牝之门也。这个门在人身为四大不着之处，天地之正中，虚悬一穴，开阖有时，动静自然，号之曰玄关一窍，又号之曰众妙之门。”参见“玄关一窍”条。玄牝，欲望也。欲望生则思想存。（来自百度百科）【玄牝之门：指道生万物，万物由是而出。这个可能对应的是司命所处的白玉京的牝之门。】
黑太岁应当出自国产克苏鲁短篇小说《黑太岁》。小说主要讲的是发生在青岛的诡异故事，黑太岁在小说中是潜伏于青岛市下水道的黏菌样的怪物。太岁本身是肉灵芝的意思。
然后是喜神，喜神一说是民间所普遍信仰的神；一说是五行学说中的的吉神。中国民间传说喜神原本是拜北斗星神的一个虔诚女子，修道成仙时，北斗星君询问其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君误以为她祈要胡须，就赐了她长须，因为她笑时呈喜像而封为喜神，因有长须，不再让凡人看到她的形象，从此喜神专司喜庆，却不显神形。所以，喜神最大的特点是没有具体的形象，也没有专门的庙宇，高度抽象。
跳大神，是民间仪式由两个人完成，分别为一神和二神，一神为附体对象二神为助手，由二神和神沟通。应当是一种萨满舞蹈。
出马仙也是类似的萨满仪式。“出马”，据说是指一些动物，例如狐狸、蛇、黄鼠狼等，修炼成精而附体人身，进而让人有了为他人断事治病的能力。
这两种都是请神上身来进行治疗沟通。
三尸，道教术语，指道教的三尸神。道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称“三尸”，也叫三虫、三彭、三尸神、三毒。上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好淫欲。当人死亡后，三尸则从人的尸体脱离出来，变为游离状态，其形象为人生前形象，称之为“鬼”（《云笈七签》卷八十一曰：“（人）死后魂升于天，魄入于地，唯三尸游走，名之曰鬼。”）。因此，鬼并不是死人灵魂，而是游离的三尸。
游神或称游老爷，是指人们在新年期间或其它喜庆节日里，又或诸神圣诞的这一天，到神庙里将行身神像请进神轿里，然后抬出庙宇游境，接受民众的香火膜拜。小说中初一十五会回去赶集，应该就是和这个相对应。
赊刀人，这些人会带着各式刀具，将刀免费赊给人们，然后留一句谶语，预言实现之后就回去把刀要回来再收钱。他们自称鬼谷子传人，一般认为最早是宋代被称为卜卖人。
绳儿子一般是指老人上吊用的绳子。
很多邪祟像灶爷这样比较有名的就没有整理入内，还有些邪祟是山海经内的也未整理入内。有任何遗漏缺失还望指出。
功法中出自佛教的有：般若波罗蜜多心经，观无量寿佛经，佛说六通，五蕴皆空经，卍字
道教的有：九宫八卦（引雷）阵又称五阵、五行阵、五行八卦阵、八阵图、九军、阵八卦阵等等。都源自同一理论所生，阵法理论相近。这种布阵格局简单易学，周全易用，什么时候开始已经无确切记载。在春秋战国时期逐渐成为主流的行军布阵以及营地驻扎的布局
北斗大神咒，在道教八大神咒之外。
罔天宝诰（玄天宝诰）玄天宝诰：玄天，又称玄帝、玄天上帝。道经称，玄帝乃北极玄武星君之化身。是北方大神，有保国宁家、赐福消灾之职能。《上清灵宝济度大成金书》卷二十二《玄帝设醮科》称：“玄天上帝，应感无方，含虚危而示象，妙道广博，蹑离坎以彰威，变化无方，鉴观有赫，奉之则常享常应，祷之则有感有通。”玄帝执掌，故《道藏辑要》张集一《道门功课》又称之为《北极诰》。宝诰，诰即诰词。
其他的有：起乩，乩童是一种职业，是原始宗教巫术仪式中，天神跟人或鬼魂跟人之间的媒介，类似西方宗教所称的“灵媒。神明上身则称为“起乩”，而整个过程则被称为“扶乩”。
六曜，六曜，又称孔明六曜星、小六壬，是中国传统历法中的一种注文，用以标示每日的凶吉。
煞气，邪气，凶秽之气。
大品天仙诀，是明代作者吴承恩所写《西游记》里菩提祖师传授孙悟空的无上妙法。

骑驴赏月

呵呵，低调，低调！