老子的《道德经》中“道德”是什么意义？

陈桥居士

老子的《道德经》中，“道德”两个字是什么意义？
《道德经》又叫《老子》，李耳，李聃，春秋战国时期，前朝遗老，周王朝国家图书馆管理员，早在那个时代，三皇五帝之后，夏商西周，对于先天八卦和奇门遁甲，每个朝代，每个国家都有自己一套方法论。
那么《归藏易》《连山易》《周易》都是巫文化和社会文化不断碰撞和交流之后形成的。姜太公更是助周伐纣，文王推演先天八卦，八八六十四卦，而奠定了易学、易理、易传、易经、爻词、易理、象数、等同一源头后分化出不同的文化和社会实践流派。
道德，就像罗胖说360一样，内裤而已，穿内裤是基本要求，然后不能指着别人说事情，也不能自己穿了就攻讦别人不穿，更不能验明正身，道德是约束自己的，不是绑架别人的。
通俗意义上，人们愿意把《道德经》分两部分，《道经》和《德经》道经是招式，德经是内功心法，就像武学宗师一样，也许招式不是最厉害的，但是心性一定是最厉害的。
人们喜欢本末倒置，颠倒黑白，喜欢追求招式而不修心性，喜欢说道、谈道、论道，但不喜欢行道、践道，行路难，无为在歧路 儿女共沾巾。
从来都是讲什么是道，什么是德，连老子都告诉别人，说不清楚，讲不明白，愣是要取个名字，姑且叫道吧！
道是自然，道是造化，道是命运，道是寻常道，平常道，非常道，言语道断，一说即错。
德是人伦，德是纲常，德是心性，德是品性，德是自己的初心、良知、忠恕。
一阴一阳谓之道，一道一德谓之人，人是不是衣冠禽兽，沐猴而冠，取决于我们做人做事，人看起来差别不大，在修行中高下立判。
事实上，并不需要我们懂《道德经》懂道德，而是懂得尊重自己，尊重自己的本能，尊重自己的内心，按照自己的想法过好自己每一天，活在当下。
《道德经》中的道德，和我们传统文化观念中的道德还是有差异，现如今的道德，早已经和同心同德的那个道德不是一回事了。
道德既不是标准，也不是绑架，不是双标也不是非得要论是非对错，论道德，而是了妄唯真，实事求是，顺势而为，按照客观规律办事。
那么问题来了，做人需要遵循客观规律就是看不见的德，就是文化观念，风俗习惯，周围环境的文化属性，就像苗族人信仰蚩尤一样，和我们信仰皇帝、炎帝一样，都是信仰，无差别。
那么做事要按照规律办事，道是自然，道是规律，道是我们需要遵循的秩序和规则，规矩和法度。
那么只要我们做好这两件事，本身就是一个不简单，不平凡的事。
道理、逻辑、科学讲再多，不解决实际问题都是嘴炮，道也好，德也好，用才有用，道德的立场是人，《道德经》的立场是洪荒宇宙、天地玄黄，是万事万物运行的底层逻辑。
非要用《道德经》修行，那么我们得清楚，我们需要遵循的规律是什么，该如何做，该做什么，该什么时候做，很重要。
有道无术，道尚可求，有术无道，止于术。
对于人来说，德不配位，必有灾殃，情深不寿，慧极必伤，能说道的道，讲清楚的道都是小道，大道是无字天书，是我们能感觉来却不可名状的存在，只可意会 不可言传。
法不轻传，师不顺路，医不叩门、道不贱卖。一切唯心造，佛度有缘人。
无论我们信不信，每个人悟性和慧根不一样。
就像《凌波微步》一样，段誉能学会，不一定其他人能学会，据说《凌波微步》是何仙姑传给逍遥子的，而原理就是易经64卦，特定立场下借助能量形成的特殊步法，可见，很多缘分是可遇不可求的。
谈经论道和华山论剑一样，不打嘴炮，实打实的，落地的，可以执行的，同样也是实事求是的。只要是附庸风雅，或者攀龙附凤，根本得不到《道德经》的真谛，道法自然，无为不争，抱残守缺，冲气以为和。

水无行

呵呵。。。