清朝名医徐灵胎：长寿的秘诀，就这两个字

以和為貴

长生不老是人类古往今来不懈的追求，人真的能长生不老吗？人长寿的秘诀是什么？清朝名医徐灵胎给出两个字：元气。
徐灵胎简介：徐灵胎（1693-1711），老家江苏吴中，出生于书香门第。7岁进私塾,14岁熟读《周易》《道德经》，18岁时子承父业，学习水利。20岁时因为几个兄弟病死，遂钻研医术，遍读历代医经，终有所成。62岁和69岁两次被皇帝征召入宫看病，69岁入宫那次，自觉年老体衰、大限将至，到京3日后于谈笑间无疾而终，临终前嘱咐儿子给自己坟头墓碑上留下““满山芳草仙人药，一径清风处士坟”的墓志铭。
徐灵胎不只是精通医术，还熟悉音乐、兵法、水利、星象，多才多艺，一生著述颇丰，包括《难经经释》《医学源流论》《神农本草经百种录》等，流传至今，成为医学经典。


以下内容，来自清朝名医徐灵胎《医学源流论》中的“元气存亡论”，思辨清晰，以飨各位。
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养生者之言曰：天下之人，皆可以无死。斯言妄也，何则？
人生自免乳哺以后，始而孩，既而长，既而壮，日胜一日。何以四十以后，饮食奉养如昔，而日且就衰？
或者曰：嗜欲戕之也。则绝嗜欲，可以无死乎？
或者曰：劳动贼之也。则戒劳动，可以无死乎？
或者曰：思虑扰之也。则屏思虑，可以无死乎？
果能绝嗜欲，戒劳动，减思虑，免于疾病夭札则有之。其老而而死，犹然也。况乎四十以前，未尝无嗜欲、劳苦、思虑，然而日生日长。四十以后，虽无嗜欲、劳苦、思虑，然而日减日消，此其故何欤？
盖人之生也，顾夏虫而却笑，以为是物之生死，何其促也，而不知我实犹是耳。
当其受生之时，已有定分焉。所谓定分者，元气也。
视之不见，求之不得，附于气血之内，宰乎气血之先。其成形之时，已有定数。譬如置薪于火，始然尚微，渐久则烈，薪力既尽，而火熄矣。
其有久暂之殊者，则薪之坚脆异质也。故终身无病者，待元气之自尽而死，此所谓终其天年者也。
至于疾病之人，若元气不伤，虽病甚不死，元气或伤虽病亦死，而其中又有辨焉。
有先伤元气而病者，此不可冶者也；有因病而伤元气者，此不可不预防者也。亦有因误冶而伤及元气者，亦有元气虽伤未甚，尚可保全之者，其等不一。
故诊病决死生者，不视病之轻重，而视元气之存亡，则百不失一矣。
至所谓元气者，何所寄耶？五脏有五脏之真精，此元气之分体者也。而其根本所在，即《道经》所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓七节之旁，中有小心，阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此。
无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润。此中一线未绝，则生气一线未亡，皆赖此也。
若夫有疾病而保全之法何如？盖元气虽自有所在，然实与脏腑相连属者也。寒热攻补不得其道，则实其实而虚其虚，必有一脏大受其害。
邪入于中，而精不能续，则元气无所附而伤矣。故人之一身，无处不宜谨护，而药不可轻试也。
若夫预防之道，惟上工能虑在病前，不使其势已横而莫救，使元气克全，则自能托邪于外。若邪盛为害，则乘元气未动，与之背城而一决，勿使后事生悔，此神而明之之术也。
若欲与造化争权，而令天下之人终不死，则无是理矣。

睾端丸家

一个18岁就死的人来谈长寿？