论大道修炼口诀——下手方式

中余

纵观与修炼有关的书籍，包括佛家，道家，丹道，气功等，所有下手方式，包括禅定、坐忘、观整窍、守各种窍位（丹田中宫命门百会等等）、守呼吸……综而论之，要么顽空，要么过多有为。而从具体理法上，不外乎是进入虚无状态（因为先天一炁只有在虚极静笃的时候才有可能出现），以及精神凝聚避免散乱（守窍等）。这也是“一切圣贤皆以无为法有差异”的基本原因之一。


其实个人认为什么都不守的禅定不是好的法门，包括坐忘，尤其是对于新手而言，首先就是难以传与他人，很容易演变成单纯的修性，甚至是玄之又玄的谈玄说妙，让人无所适从。其次就是自身的修炼，容易有散乱的弊病，新手很容易出现枯坐，包括偶尔晚上多梦就是因为外界的信息闯进去了，因为没有内收，凝聚，这就是顽空的弊端。有的人就说是凝神虚空，实际上凝神虚空不好是准确把握的，不信的话你叫个乡下老汉过来告诉他凝神虚空，看他会不会一听就懂？还有一个最大的问题是最终的成就，我试图从禅宗里面找出一个确切可靠飞升的，发现找不出来，什么都不守很可能不究竟，就是缺了上面第一段所说的精神凝聚。当然我也希望有人有确切可靠的案例禅宗飞升的，有的话希望能跟我交流，分享。


守一个窍位，则必有有为的弊端产生，因为精神长期凝聚在那里，时间一长便有炁的郁结等问题，包括有的守丹田之后出现腹痛的。这是执中法的弊端，守不同窍位，再加上不同的火候，意念的引导，等全法全诀就是不同丹道门派的内核。

而在顽空与守窍等各种有为法之间，就存在一个，也可以说是一类口诀，避开了所有弊端，同时具备所有优势。这是理法上的推论必然，也是现实中确实存在的。传说中的无为法是存在的，百分百存在。要说铁证的话就还是举吴君确的例子，五年一次性达成白日飞升，传统的内丹术是不可能有这个速度和安全度的。


单从个体案例，某些直接什么都不守也“奇迹般”成就的，大概是简单的，也有可能是最快的。但其弊端上面已经详述。从大道的角度来说，最上乘的法门，是综合考量的，其口诀必定符合以下几个条件：

1、最简单，一听就懂，只要是能正常沟通的就能听懂，包括具体下手，不存在“无法可修”的玄乎。至道必然深入人心，普遍而简易。甚至可以批量复制。

2、最安全，理论上不存在任何出偏的风险。因为修道越来越安全（详参我的公众号文章《修道与走火入魔》修道与走火入魔）。

3、最快。因为没有比效法道本身能更快接近道的方式。

特别说明对于第1点，修炼是很复杂，很难传的吗？近代黄元吉的乐育堂法脉，且不说“预知死期，无疾而终，自主掌握生死” 的较低层次成就，光是有史可考的阳神成就、异香成就、金光成就者，就不下十人。这就是真传口诀至为简单，可以批量复制的铁证。

有的人可能会说，跟他修炼的有多少？问题是表面上拜他门下的可能几百上千，但踏踏实实跟他天天坚持风雨无阻的修炼的，只怕是非常少的，“黄元吉清光绪十年丙戌，在四川自流井讲道，最后解馆，弟子恭送馆外，黄当下飞升，徒众见之，皆痛哭流涕，始后悔往日蹉跎，未尝从师勇猛学道也。”（台湾李乐俅《访道语录》）。而真正坚定跟着黄元吉如理如法的去修的，和最终得道的，这个比例是很高的，详参我的公众号文章《修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角是一句千古谎话？》“修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”是一句千古谎话？


大道内修修法必定符合自然原理，道德法则。

下手的口诀确实可以说是重中之重，整个修炼工程里面的核心。口诀对了，后续完全有可能同一个动作天天做，最简单的方式得道，张三丰：此法简易，奈人不肯勇猛尔，若能恒久行持，必然透金贯石……

凡看书自修者，须慎之又慎，尤其是口诀，须反复思索，符合以上三个条件才可尝试下手。并且后续的修炼必须严格参照普遍规律“道生一一生二二生三三生万物”防止走偏，有即纠正，具体详参我的公众号文章《如何判断自己走在正路上》如何判断自己走在正路上。而找师父的，一定要揣摩他所传的口诀，在多大程度上符合以上三个条件？

我叫勒布朗

我就一个问题，修到最后是啥，真的能成仙吗？是不是修的就是一种能量，到最后可以运用此能量？

欧麦麦德库尔钊

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