《黄帝内经·素问》：《四气调神大论》【预防保健哲学】

千里大草原

本篇精要：四气调神：春夏养阳，秋冬养阴。



本篇核心“治未病”，是现在全球顶级医疗保健思维的映射，充分体现了《黄帝内经》的预防保健思想。

本文结构上是对《黄帝内经·素问》之首篇《上古天真论》关于“法于阴阳 和于术数 起居有常” 、“虚邪贼风避之有时”的讨论与补充。

篇名与提要：

1.关于篇名：
四，四季。气，气象。
四气，此指春夏秋冬四时的气候，即春温、夏热、秋凉、冬寒。
调，调理、调摄。
神，指精神情志。



清·高士宗《素问直解》：“四气调神者，随春夏秋冬四时之气，调肝心脾肺肾五脏之神志也。”
因全篇着重告诫人们要顺应四时气候的特点，以调摄精神情志而得名，故名篇。
明·吴昆《素问吴注》：“言顺于四时之气，调摄精神，亦上医治未病也。”

2.内容提要

⑴顺应四时阴阳变化，调养精神情志的原则和方法及逆之的危害性。
⑵提出“春夏养阳，秋冬养阴”的养生基本原则。说明了顺应四时阴阳的重要性。
⑶自然界剧烈变化可能给生物和人类带来危害。只有顺四时，善养生，才会“生气不竭”。
⑷从养生的角度，强调了“治未病”的积极意义，体现了《黄帝内经》的预防保健思想。
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春三月，此谓发陈。
天地俱生，万物以荣。
夜卧早起，广步于庭。
被发缓形，以使志生。
生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。
此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

夏三月，此谓蕃秀。
天地气交，万物华实。
夜卧早起，无厌于日。
使志无怒，使华英成秀。
使气得泄，若所爱在外。
此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少。


秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明。
早卧早起，与鸡俱兴。
使志安宁，以缓秋刑。
收敛神气，使秋气平。
无外其志，使肺气清。
此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

冬三月，此谓闭藏。
水冰地坼，无扰乎阳。
早卧晚起，必待日光。
使志若伏若匿，若有私意。
若已有得，去寒就温。
无泄皮肤，使气亟夺。
此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍。
阳气者闭塞，地气者冒明。
云雾不精，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

逆春气则少阳不生，肝气内变；
逆夏气则太阳不长，心气内洞；
逆秋气则太阴不收，肺气焦满；
逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。『故与万物沉浮于生长之门』。
逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。
逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者背之。
从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵『锥』，不亦晚乎？
『』里面的内容为不同版本所记载的略有差别的部分。

余海

呵呵。。。