道德经第8章-上善若水

崔豪

原文
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。


全章意译：最上等的善德就像水的德性一样。水善于利益万物而没有争逐的意识，居处于众人嫌弃的位置，因此是最接近于道的德性。水的善德体现在：所处的位居处谦卑；心境谋虑深邃格局高远；与人相处富有同理心；知行合一，言出行，行必果；为政能够“处无为而治，行不言之教”；具有充分的处理事情解决问题的通变能力；具有敏锐的洞察力，善于审时度势，顺应天道，以待机宜。正因为它的不争之德，所以才能没有祸患。
1水为何“几于道”
因为水：“善利万物”；“不争”；“处众人之所恶”；
呼应第2章德之总纲：“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居”，故水“几于道”。


2圣人该怎么样做才可以“几于道”
要达到“几于道”，老子讲了7个方面的要求：
“居善地”：所处的位应居处谦卑，“处众人之所恶”；
“心善渊”：心境应格局高远，谋虑深邃，“善利万物”；
“与善仁”：与人交往能够有同理心，“不争”；
“言善信”：知行合一，言出行，行必果；
“正善治”：为政能够“处无为而治，行不言之教”；；
“事善能”：具有充分的处理事情解决问题的能力，“用之或不盈”；
“动善时”：具有敏锐的洞察力，善于审时度势，顺应天道，以待机宜；即“多言数穷，不如守中”，“用之不勤”。


3夫唯不争，故无尤
道家首要的目标是如何立于不败之地？立于不败之地的本质即“无尤”，其秘诀即是“不争”。
“争”则生“尤”，故祸患无穷。
此“上善”与“天下皆知善之为善，斯恶已”是否矛盾？
此“上善”指道之“不争”之德；“天下皆知善之为善”的善是指与“恶”相对的概念，意指好的方面，如好人好事。就像以前提倡学雷锋，就是“天下皆知善之为善”，于是就出现了很多五花八门的“摆拍”，甚至出现了很多小学生拿着自己的东西说是捡来的，就为了“拾金不昧”这个“善”。这种为了善而为之善的谎骗便是“斯恶已”。


本章用水作寓，进一步阐释如何才能“后其身而身先，外其身而身存”，揭示了道体的另一本质属性“不争”之德。阐释了水为何“几于道”？以及怎么样才可以“几于道”？同时也阐明了人世间的祸乱之源。