《道德经》学习的立场和出发点

天策大將軍

感悟古圣先贤的真情实感，还原老祖宗思想的真实面貌，倾听先祖亲近自然的谆谆教导。道德经理应成为华夏儿女看得懂、学得会、用得着的文化思想圭皋圣典，理应成为照亮华夏儿女生命征程的启明星。


我们所生存的这个以感情和逻辑为双螺旋且互为一体的世界，实际上是物质和精神所共同主导，都有其自身蕴涵的法则和规律。人的系统性、整体性、完整性是由逻辑和感情相互凝结融合而演绎的。逻辑和感情双螺旋互为一体两面，动态平衡，便是太极的阴阳，运动与变化既是宇宙的本质，也是实现动态平衡的唯一途径。这便是中华文化的总根源：一阴一阳之谓道。偏执于一面都会陷于困境、绝境或致灾祸。人性主宰着人的感情，自然主宰着人类认知范围内的逻辑，他们可以看成是感情和逻辑的发源。感情的升华便是超凡入圣与天地同心同德，逻辑的升华是理智的务实实践，如何来实现天人合一的情怀，便是行修实证立功立德。


文化自信即是一方面建立人性与自然的学问观，其核心是以感情和逻辑的双螺旋结构为主旨，以经世济用、天人合一的情怀为宗旨，根本目标是归根溯源，回归真理大道；究竟人的本质的途径即是天人合一，回归至创生人类的天道中去。通俗来说，感情可以看成理想主义的发源，逻辑可以看成现实主义的发源，理想主义和现实主义的统一即是中华文化的学问观。
解放思想是建立文化自信的切入点、立足点和突破口。只有解放思想，才能真正建立中华文化研读思维方法理论体系，还原老祖宗精神思想的本真面貌。因此，另一方面必须破除以西方哲学理论体系为基准的学术观，它是以探究真相建立权威为宗旨，现象并不是事物的本质和究竟，哲学的本质只是冷冰冰的以现象为载体的逻辑推演。无可否认的是，哲学只是认知的一个维度。以西方的人文哲学理论体系来审视中国传统文化，就似用西医理论来审视测度中医，其荒谬性和愚昧性不言而喻。
此外，我们的经世济用观也与西方以利益至上的价值观格格不入，我们的经世济用观是建立在苍生百姓和谐共存、千秋万代的可持续发展的基础之上的，核心宗旨是天人合一，其立场和站位是高瞻远瞩、深谋远虑的，而《中庸》即可以看成是详尽阐释经世济用的真实内涵的。
如果说中华文化是功成名就人到中年的事业有成者，那么西方文化至多是咿呀学步的孩童，没有理由因为西方的科技文明而失去自我客观认知，生态恶化、气候剧变已在实证中华文化的前瞻性和真理性。其穿越时空的高瞻远瞩和深谋远虑已为全球越来越多的有识之士所叹服。成千上万年的华夏文明是这个星球可持续发展的最佳答案，甚至很可能是唯一的答案。
藉于此，正是笔者立足于人性和自然的立场研读老子的要旨所在。


继承和发扬传统文化是每个炎黄子孙义不容辞的历史使命、人生使命，这是因为：不仅仅因为我们身上流淌着的是炎黄后裔的血脉，我们就是合格的炎黄子孙了，只有我们真正继承了炎黄的精神和信仰，承载着华夏文明的灵魂，我们才是真正合格的炎黄子孙。从这个意义上讲，哪怕是黑人或者白人，只要他们认同、理悟，实践并传承华夏文明，他们也就等于皈依了炎黄。因此，真正领悟先祖圣贤真切的智慧既是实践我们人生价值意义的有效保障，也是完成炎黄子孙使命责任的核心要义。
学以致用是学问的根本宗旨，也是传承的使命所在。因此，研习经典，必须结合现实实际问题拓展开来，才能真正领会道德经的普世通用性、实用性、前瞻性、真理性。老子的文章应是互为一体而绝非相互孤立的，因此整个篇章的内容是相互印证、相互照应、相互佐证的，篇章之间是具有强大的逻辑关联性的，“以经解经”应是理解道德经的最核心的有效思路。还原传统文化本真涵义和真实面貌的逻辑思维结构正是本书努力完成的目标。
《道德经》是华夏民族文明传承的最高智慧象征，既在中华文明的历史发展进程中发挥着举足轻重的作用，也是我们每个华夏儿女人生的智慧明灯。《道德经》在我人生境遇的每一个困境绝境中给我指引方向，赐予我智慧和力量，不仅帮助我战胜了艰险困厄，还让我领略了智慧的光芒，照亮了我追索人生价值意义的征程。通俗易懂才能快速入门，能够指引人生方向帮助解决实际生活问题才是学问智慧的目标，也是先祖圣贤传承的期盼。这正是笔者努力的目标。