老子《道德经》杂谈

可爱的蘑菇

【第一章】 众眇之门
三日前，老子李耳李伯阳收到孔丘子仲尼的问礼的拜访函。
当日上午辰时，老子李耳在东周洛阳洛河东岸府邸迎接孔子孔丘的到来。双方落座寒暄。童子奉上毛尖绿茶。
主人老子李耳问道：“仲尼先生初次到访，有何指教？”
孔丘道：“听闻佰阳先生道家学说研究博大精深，自成一家。我深感疑惑：什么是道，道的内涵怎么解释？什么是名，名的内涵又怎么解释？”
老子李耳道：“道，可道也；非恒道也。名，可名也；非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故，恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。”
老子李耳与孔丘子仲尼的对话，童子在一旁记录。
老子李耳看孔丘子仲尼洗耳恭听，意味深长的解释道：
“道，是指微观的世界，简单的理解就是道理，可以讲的道理。道理，是指宇宙天地人万事万物活动的自然规律、空间法则和时间法则，同时，也是包括人类自身的内心活动世界；只有圣人才能认识到它的存在并且传道教化人民。但是，所有的道理因时因地因人的变化都不是永恒的。名，是指宏观的世界，如同哲人仓颉造字。所有名字，是从开始生长到结出硕果的过程，是可以讲述记录的；但是所有的名字因时因地因人的变化都不是永恒的。名字，是指人类社会对发展规律的总结，同时，也是指人类自身社会活动结晶的社会现象，也是可以改变的，并非是不可以转化的。无名，是人类没有发现而认识命名的世界，是自然界万事万物活动孕育的开始；有名，就是发现了它的规律和特点而命名的事物，就像母亲孕育生产婴儿给他命名一样啊。因此，想使不可期待的欲望达到永恒，只能观察现实中微观的变化；永恒的欲望，表现出的目的在于观察现实中宏观展现的变化。道这个微观隐藏的世界和名这个宏观展现的世界常常同时出现在一个环境中，只是称呼不同，结果是一样的。道和名深远地联系在一起、又主观与客观深远地联系在一起、又无名和有名又深远地联系在一起，这种环境下，玄妙之又玄妙啊，才是开启未来微观世界和宏观世界共同运行规律出入的门径。”
老子李耳品了一口茶，润润喉继续解释说：
“无，可以用来表述天地浑沌未开之初的状况；有，则是人类宇宙万物产生之本原的命名。因此，要从无中去观察领悟道的奥妙，也要从无中去观察领悟名的奥妙；要从有中去观察体会道的端倪，也要从有中去观察体会名的端倪。道与名和无与有这两者关系，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。名的奥妙是从无形到达有形的转变过程，道的奥妙是洞悉一切奥妙的根源和结果，是从无形到达有形变化的门径。”
老子李耳看着孔丘子仲尼认真思考的样子，便举例说道：
“我李耳传承黄帝时期老子广成子董初平老祖道家学说，广成子老祖的师傅是元始天尊，元始天尊的师傅是鸿钧老祖。这道啊，便有天道、地道、人道的传承之说。”
老子李耳继续说：
“天道也，日月星辰、风雨雷电、白天黑夜，光明阴暗、春夏秋冬、冷热干湿，十天干支等等。”
老子李耳继续说：
“这地道也，也就是山川地理、江河湖海、树木花草、蛇鸟鱼虫、十二地支、十二属相等等。”
老子李耳继续说：
“人道也，就是姓氏社会，家族父母兄弟姐妹、子孙后代；就是王室社稷，君臣子民。”
老子李耳说：
“母系社会风姓女娲修道，一日可以七十物变化，天灾化成龙形补天，世间人缺便化作人形母亲造人；女娲女皇是华夏民族的共同人文始祖，女娲文化源远流长、创造的史前历史文明博大精深。人皇伏羲一日可变化七十三物，始创先天八卦、是母系氏族转入父系氏族的转化时期的始祖，开启了黄河流域和长江流域原始社会向奴隶社会氏族群居族长制度的时代。
老子李耳说：
黄帝时代，是黄帝姬轩辕祖上公孙氏一族从蓬莱仙阁受命下界征伐黄海，又从黄海登陆征伐山东半岛；公孙轩辕，时期，带领公孙一族从山东黄河入海口延黄河一路西进征伐，打到陕西姬水；又受炎帝神农氏五代姜石年邀请，联合攻打炎帝手下作乱的蚩尤；炎黄联军战胜蚩尤后，炎帝又对黄帝发动战争，结果黄帝胜；炎帝居姜水，黄帝居姬水，黄帝一族由公孙氏改为姬姓。姬轩辕作为人文始祖，问道老子广成子老祖，与岐伯对话，开创了人类人体内经奇经八脉九针，使华夏族人治疗疾病永远繁衍生存下去。
老子李耳说：
西伯侯姬昌被纣王囚禁关押的七年间，在狱中潜心研究伏羲八卦，在八卦的基础上推演所创周易六十四卦，正南正北，逆行五度，从而成就了周文王周朝五百年历史；周朝百姓还将永远繁衍生存下去。”
孔子说：“佰阳先生，现在大大小小几十家周朝分封的王室后裔已无视周王室的权威，战国时期已经开启，我等应该重建周礼，恢复周王室的统治。”
老子李耳忧心忡忡的语气仿佛自言自语说道：
“现在周王室家大业大，奴隶制社会分封诸王，已不受周王室节制。王制国家，有齐、晋、秦、陈、吴、楚、越、韩-、赵、魏、宋、鲁、卫、郑、曹、钜、邾、杞、杨、蔡、郯、任、滕、费、倪、曾、缯、邳、巢、随、钟吾、刘、六、召、巴、蜀等等。接下来，韩、赵、魏三家分晋，秦出西方，战国时代来临，三百年啊，多少人将生灵涂炭。也许，秦楚将出现一位圣人，最后一家独大实现国家大一统，开启一个新的社会形式。
“现在，思想文化诸子百家，道家、儒家、法家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家等等，我李耳算是道家，你孔丘算是儒家。你孔丘儒家编著《论语》，谈论周礼，我认为周王朝奴隶制度将走向衰亡，你现在编著周王朝奴隶制度的周礼，还能江河倒流教育复古吗？我的意思是：问道周礼，时过境迁。”
孔丘子仲尼便不再开口向老子李耳问道周礼。