道德经的理解与修证——第三十九章

卧槽的肥兔子

原文：昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓：天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不穀。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
如何修德呢？老子的思路是找到道最核心最精华的“一”，所谓唯纯唯一，最纯的就是一，最纯的道就是一。
以人为例，人的欲望来源于道，也是道的一部分，但它不是一，欲望反而会影响人悟道。所以人修道要主动把欲望这些杂念、杂质去掉，去无可去，剩下的就是一，就是元神，最元始的神。先天而来，又轮转不变的元神。道德经第二十二章说：圣人抱一为天下式，圣人抱的就是这个一。
老子说，远古以来，那些得到“一”的：天，得到一就变清了；地，得到一就安宁了；神，得到一就显灵了；河谷，得到一就盈满了；万物，得到一就勃发生机了；王侯，得到一就是天下正统了。顺着这个道理，这里可以补充一句：人，得到一就可以超凡入圣了。
以此推衍，我们可以说：天如果不能变清，恐怕将会破裂；地如果不得安宁，恐怕将会崩塌；神如果没有灵性，恐怕将会沉寂；河谷如果不能盈满，恐怕将会枯竭；万物如果没有生机，恐怕将会灭绝；王侯如果不是正统，恐怕将会一蹶不振。这里也可以补充一句，人如果不能得一，我们将会慢慢老去。
一从纯而来，纯从杂而来。所以高贵是以低贱为根本的，高处是以低处为基础的。所以王侯自称：孤家、寡人、连谷米都不配吃的下人，这不就是以低贱为根本吗？不是吗？所以最高的称誉就是没有称誉。
所以修道之人，无需华丽如美玉，无需粗糙如硬石，始终抱朴抱一，就是最好的道。

望江南

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