我读《道德经》第58章

姜洪波

福祸相依，我非常欣赏这样的一句话。其前还可以铺垫一句，十年树木。有人说，一生一定要长成参天大树。那么，还有人说，那肯定是一棵无用之树。倘若有用，又怎能一直长成参天之树而不被早早砍伐使用？谁会去等？这么说，那些长成的参天大树都只能是被用来做牌面使的。
原文——
其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚，福兮祸所伏。孰知其极，其无正邪。正复为奇，善复为妖。民之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
译文——
政府不算计，百姓就淳朴；政府严酷，百姓就狡狤。灾祸啊，幸福侧倚于灾祸；幸福啊，灾祸正伏于幸福。谁知道福祸（变化）的极端呢？福祸难道没有一个准（中正）吗？正转为歪（不正），善转为恶。百姓迷惑的时日已经非常久了。所以，统治者（应该）处事外圆内方，为人有理有节，行事中规中矩，做人韬光养晦。
理解——
第一层意思，老子连用了“其政，其民”句式。注意，这里的语言顺序不能颠倒，是政府怎么样，百姓才怎么样的。所以，这里老子说统治者起主导的，把一干责任顶在领导者头上。领导别甩锅。
“闷闷”，愚昧状，而“淳淳”，敦厚的样子。《道德经》第20章有“俗人察察，我独闷闷。”张绍《冲佑观》诗曰：“皇风荡荡，黔首淳淳”，这明显是在拍马屁。我觉得，纪晓岚在《阅微草堂笔记/姑妄听之三》中的解释最为筋道，“此翁过去生中乃一村叟，其人淳淳闷闷，无计较心；悠悠忽忽，无得失心。”所谓“闷闷淳淳”，均从“无计较心”或不鸡贼出发，则上上下下契合。只有统治者不鸡贼，则老百姓亦不鸡贼。
“察察”，明辨的意思，起初也有清白干净的意思。前文提及，老子也说过，“俗人察察，我独闷闷。”平行过来，“其政察察，其民缺缺，”老子的指示极为准点了，俗人政府而已。“缺缺”，是稀薄诈伪，老百姓作“缺缺”状，就表现为统治者眼中的“刁民”面貌。然而，始作俑者？
下面一句是千古名句了，老子概括一种关于统治者与民众的辩证关系，“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”一般地，许多的人读到这句话，都是立刻把自己本身代入进去，并局限于个人的福祸两极生化。实际上，老子说这句话的原意，是在说政治，说国家稳定与老百姓之间的骨肉联系。更准确地说，应该正确理解为“覆舟水是苍生泪”。
第二层意思，是在深化解释这一名句。“福祸”恰如“无有”，一物两极。所以老子说，“孰知”（这里选“岂知、未知、哪曾想、未曾料到、不曾想到”中的哪一个？），怎么知道“福祸”之极，难道它没有“正”吗？正就是不歪（不不正）。《左传/隐公十年》中的“君子谓郑庄公于是乎可谓正矣。”这个“正”就是指公正、正直、中正。后来《说文》解释的“正，是也”也是指的这一涵义。
《道德经》经常提及“正”，罗列如下，比如第37章，“天下将自正”；第39章，“以为天下正”；第45章，“清静为天下正”；第57章，“以正治国”，“而民自正”；第78章，“正言若反”。可以看出，老子谈“正”，基本上是从“天下”入手的，谈的是大“正”。
然而，正因为“福祸”两极，所以，福祸相互转化。所以，“正复为奇，善复为妖”，即正转化为歪，善转化为恶。这是不稀奇的事情，而且也是必然的。太阳能一直悬在头顶吗？“正”可以转为诡异不正，不好不顺遂。“奇”的意思，可能是奇特奇异，或不周正，或不正/歪。王充《论衡》中也谈，“善恶同实，善祥出，国必兴；恶祥见，朝必亡。谓恶异可以善行除，是谓善瑞可以恶政灭也。”接着，老子陈述这种状况，说老百姓陷入这种迷惑状态，不是一天两天了，而是有些年头了。只是，老子的屁股也是坐在那一侧的，毕竟他也是吃着那碗饭。
接着，第三层意思，老子发表看法，要求统治者在四个点上做到位。这四个点分别是“方、廉、直、光”等。而且，老子针对这四个点还有基本要求，即“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”实际上，老子也觉得做起来不容易。然而，为什么还总是前赴后继呢？
“方而不割”大致相当于“内方外圆”，说一个人处事“外圆内方”，是说这个人有原则，却又灵活不呆板，才不开罪人。针对统治者，仍然是说要立规矩，但执行过程不能太过于明察秋毫。这似乎又在说“有法律，还要有温度”的意思，所谓有温度的法律，或法律的终极指向。
“廉”是指堂屋的间隔区，或堂屋的侧边，暗喻“棱角”；“刿”则指割伤或刺伤。“廉而不刿”即解决问题时，有理有节，不伤人，“不争”寸土、锱铢，说明为人宽厚，仁义。所以，戴圣在《礼记/聘义》解释“廉而不刿，义也。”
《荀子/劝学》有“木直中绳”；《左传/襄公七年》有“正直为正，正曲为直。”所谓“直”，即不弯曲的意思；“肆”则指任意作为，不加约束等。“直而不肆”，即做事，直截了当但不放肆。能放肆而不放肆，能为所欲为而不为所欲为。对自己的行为方式能够加以约束，对谁都不容易，对权力尤其难。
最后一点，“光而不耀。”我觉得，最恰当的好比“锦衣夜行”。在人群中，做到了“鹤立鸡群”，坐上了C位，明明已经光芒万丈了。如何不晃了别人的眼？这一点很好理解，但做起来很难。就像刘邦那个烂仔回乡一样，他做不到“光而不耀。”