道德经-22、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则 ...

爱情的重量

道德经-22
传世版：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。
帛书版：曲则全，枉则直。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。是以圣人执一，以为天下式。不自视故彰，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长，夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲则全者，几虚语哉，诚全归之。
白话文：委曲反而能得到保全，屈就反而能得到伸展，低洼反而能得到充盈，破旧反而能生新，少取反而能多得，贪多反而会产生迷惑。因此有道的人坚守这一原则作为治理天下的范式。不自我表扬，反而能显明；不自以为是，反而能是非彰明；不自吹自擂，反而能功勋卓著；不自高自大，反而能长久。正因为善于谦让不与别人相争，所以天下反而没有谁能与之争高低。古人所说的“曲则全”等话，怎么会是空话呢？它是实实在在能够达到的。
<hr/>这里是“反者道之动，弱者道之用”的体现，是认知本质之后的方法论。
这句话的意义也非常好理解，几乎没有歧义的，且现实中类似的例子比比皆是。生活上、治国上、职场上，很多人根据这一套理论能够演化出很多方法。在此不一一赘述。这章也是最不需要解释的一章。
我们不如来探讨下有意思的事情，为什么会出现这样的情况？这种情况是不是必然？因为道是正确的，是必然的。那这个算不算德（道的外在体现）？
以我们平时的生活经验和朴素的情感来看，这个不是必然的，只是一种可能。委屈不一定能求全；弯曲也不一定能够得到伸展；低洼有可能一直干下去；除旧也不一定能够迎新；少也不一定会得到，会哭的孩子有奶喝；多了也不一定能够困惑，韩信说多多益善。但老子告诉我们不要以自我先入为主的概念来看。
1、小范围有可能偶然，大范围却是必然；短期内不一定必然，长期内是必然。
太极生两仪，是为阴阳。曲、枉、洼、敝、少、多都只是阴阳的一极而已，那必然就会有另外一极，因为最终他们是要复归太极的。太极是全部的集合，其大无外，其小无内，包括了所有的“极”，即包括了所有的相对性。那就表现为无相对性。比如，圆包含了无限个角，就体现为没有角。一张A4纸可以画上所有的图形，最终还是白纸，没有任何图形。
比如地上如果有一块突起物，大概率走的人多了，就会把它磨平，今年磨不平，那就明年，100年不行就1000年。而如果地上有一个坑，自然而然下雨天的时候先积水的。这个世界内在的规则就是让一切都变得光滑，光滑是最稳定最平衡的状态。这就好像“熵增定律”：物体总是趋向混乱的状态。或者说平衡的状态。
2、我们通过观察姑且将之称之为大概率事件。从概率学上对我们可以有很好的启发。必然性就好像数学期望值，偶然性是方差。当样本量足够的时候，方差的波动可以被忽略，当样品量小的时候，人们往往会更在意方差。
通过概率性思维可以给我们人生提供很好的指导，当然，它不是必然的。所谓“大概率”就是，未必非常精确，但是在大方向上一定不会出错。大概率思维本质上就是让我们通过观察和分析历史信息，最大化自己在未来的成功概率。
什么是大概率思维呢？简单来说，它是一种“人生算法”，掌握了它，你就能通过观察历史，提升未来的成功概率。具体有一本书《大概率思维》，大家有空可以去翻翻。
3、其背后的逻辑还是无我心。没有自己，你有各种冲突和斗争，因为你把自己放在了冲突的一方，假如冲突中根本就没有你，那你又有什么忧虑呢？
不跟别人争，不跟别人抢。那么你自然而然安全，也会有所得。而所得的是你在冲突中得不到的东西，比如说明、彰、功、长。这些是抽象的，不属于实物，因此无穷无尽，当你把物质欲望摆在一边的时候，精神上的，道上的奖励就来了。
正如前文所说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”
4、或者很可能实际利益上并没有获得，但能带来幸福感。
人类最大的不幸是因为自身欲望太多，欲望太多的人好像更难获得幸福。所以，知足常乐。
你会发现让你痛苦的不是上班的这个行为，而是自己“不想上班”的这个情绪；你会发现不是现实处处与你做对，而是你处处想改变现实；你会发现即使你现在过得很差，但你至少还吹着空调，比古代皇帝都舒服了。
所以，你是想沉溺在不得意的痛苦之中，还是想过得更幸福？在于你一念之间。