《道德经》学习笔记 第七章

静观风尘

道法自然   无为而治
【原文】

天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
【注释】

天地：指代道。
长：恒长。
久：久远。
生：化生。
身：自身，这里指代自己的个人利益。
私：私心，私欲。
【中译】

道是恒久长远的。
道之所以能够恒久长远，是因为道的化育从来不是为了自己，所以能够长远地存在下去。
所以，得道的统治者把个人利益放在天下之后，结果反而得到了最大的利益；不在意自己的个人利益，结果反而保全了自己的个人利益。
不正是因为他没有私心吗？所以达成了他的私心。
【英译】

Dao exists for ever.
This eternal existence is justified by the fact that they do not exist for themselves.
Thus they enjoy an eternal life.
The man of perfect virtue and wisdom similarly puts himself behind others,yet it turns out that he comes before others;
He completely disregards his own existence is preserved.
It is just because he is not selfish that he well establishes his self.
【解读】

本章讲无为而治，强调了无私。
公和私是阴阳一体的互化互生的关系，一旦公到了极致便会转化为私，这就是“以至公至至私”的逻辑原理。古往今来这样的例子很多。一些人一心为公，结果却得到了最大的名利。
正式因为道从来没有任何私心，“生而不有，为而不恃，长而不宰”，因此，最终只有道才是永恒不灭的。得道的统治者效法道，无为而治，“以其无私，故能成其私”。
【误解】

1.“天地”指代“道”，容易误解为自然界的天和地。同理，“天长地久”的意思是“道是恒长久远的”，容易误解为“天延续着，地持久着”。自然界的天地并不是永恒的，只有道才是永恒的。
2.“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”的意思是“所以得道的统治者把个人利益放在天下之后，结果反而得到了最大的利益；不在意自己的个人利益，结果反而保全了自己的个人利益”，与“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”和“非以其无私邪，故能成其私”在意思上是前后贯通的，“身”指代的是“个人利益”，而不是“身体或生命”。“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”容易误解为“圣人退居众人之后，结果反而站在众人之前；不在意自己的生命，结果保全了自己的生命”。
【商道】

一、百年企业
基业长青的企业都有一个共同点：把员工的利益放在第一位，都会优先成就员工，卓越的领导者深谙“成就员工，成就企业”的道理。
那些心心念念“老子才是企业的老大”，时时事事都把自己的利益摆在第一位的领导者，做做小生意可以，想做百年企业，门儿都没有。
二、百年品牌
基业长青的企业都会把消费者的利益放在前头，企业的一切行为围绕着消费者的需求展开，给予消费者最合理的价值，从而得到消费者的拥护和忠诚，最终获益最大的反而是企业。卓越的领导者都是“以其无私，故能成其私”哲理的践行者。
哪些想尽一切办法算计消费者和合作者，挖空心思榨取消费者和合作者的企业，也许可以得逞一时，但一定难以持久。
注：整理自《与无尤对位译解道德经》《旧通行本道德经英汉对照》《道德经与企业治理》，纯粹用于学习交流。