《道德经》：让人心向往之，却容易敬而远之的一部典籍 ...

鲁人

前两天耐心研读了《道德经》第一章“众妙之门”，尽力去领会“道”是什么，用自己的话来解读“道可道，非常道，名可名，非常名”，今天趁热打铁，接着研读第二章“美之为美”。
先来读读第二章原文：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生icon，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。”


读后第一感觉是这段话前易后难，先结合前半部分的翻译，来做个解读：
“天下人都知道什么是美，是由于有丑陋的存在；都知道什么是善，是因为有恶的存在。有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相应和，前和后互相接随，这是永恒的道理。”
文中的“恶”就是我们今天的“丑”，“不善”就是我们说的“恶”，前半部分是说美与丑、善与恶、有和无、难和易、长和短、高和低、音和声、前和后这些概念都是互相对立、互相依存、互相转化的，这是永恒不变的道理和规律。


后半部分觉着不容易一下子理解，那就一句一句来解读。
“是以圣人处无为之事，行不言之教。”意思是：圣明之人因为明白事物之间是相互对立、依存和转化的，所以才“处无为之事，行不言之教”，通俗点说也就是顺应规律、顺其自然来应对处理世事，不用言辞说教去教化百姓。
“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。”全章就最后这几句有点玄乎，像绕口令，又像文字游戏，读下来直让人犯迷糊，下面试着做个接地气的解读：
圣人是让万事万物自然而然地产生、发展（作：兴起，产生），而不是刻意去让万物萌生，他顺应自然让万物萌生却不去占为私有，他有所为（即“顺应规律”）但不倚仗这些作为，他使得万事万物很好地产生和发展，却不去居功，正因为不居功，他的功劳才不会失去。
说白了，也就是说圣明之人做事就像天地让万物自然萌发生长一样，是顺其自然，顺应时势，助推事物发展，没有刻意的目的，不怀个人私心，不居功自傲，功成而身退，正因为这样，才留下了功绩。