道德经的理解与修证——第三十七章

倪小平

原文：道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。
这是道经的最后一章，老子对道作了简单的小结。很有意思的是，它既可以用在治国上，也可以用在修道上。
第一句，我认为有两个理解，我更偏向于第二种理解。其一，道一直是清净无为的，所以道无所不为；其二，道一直是清净无为的，同时，道也一直是无所不为的。道本来就应该是矛盾统一的，既清净无为，又无所不为；既生又死，既静又动。
在治国上，王侯等统治者，如果能遵守道，天下就会向符合道的方向自行发展。发展过程中如果偏了或过了，可以以简单朴实的方针政策把它调整过来。为什么要用简单朴实的方针政策进行调整，因为它可以化解人的欲望，欲望少了，人就平静了，天下也会因此自行安定下来。
在修道上，如果修道者能够遵守道，修道者就可以自行转化和升华。转化过程中如果偏了或过了，我们可以以难以表述的至简至真，把它止住并调整过来。因为至简至真可以化解欲望，没有欲望，就可以清净下来，这样我们的修道就安定了。
再进一步思考，道本来就是清净无为的，我们从道而来，本来就应该清净无为。但为什么我们做不到呢？因为欲望，它让我们不得清净，让我们回不了道。所以第一章就说：常无欲，以观其妙。
欲望是人的本性，也是人性的缺陷。它是佛法里说的“五毒”的汇总：物质欲望得不到满足就贪，情绪欲望得不到满足就嗔，情感欲望得不到满足就痴，自尊欲望得不到满足就慢，安全欲望得不到满足就疑。
所以要回归道就要重回清净，要重回清净就要消除欲望，要消除欲望就要朴——至简至真，所以修道就要从简从真。简，要简心简物；真，要真心真意。