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上周刚看完《道德经》，不由得为老子思想的深邃而感慨。
全文仅五千言，却拥有“万经之经”的崇高名誉，这也正体现了其深度和超越性。
大浪淘沙，跨越两千余年时光，《道德经》从不褪色，以其智慧与哲思之光照耀着一代代后人。
本文为笔者读完《道德经》后的感想，分为全书简评、佳句分享、备注三部分。
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老子乘青牛西出函谷关
一、全书简评
《道德经》其实并非“关于道德的经书”，它分为《道经》和《德经》。《道德经》总体结构可用“大道”的三个层次来划分，即宇宙本原、自然规律与人事法则，其中《道经》主要讲宇宙本原与自然规律，《德经》论述人事法则。
“道可道，非常道；名可名，非常名”，这是《道经》的开头，可能也是《道德经》全篇最为人所熟知的一句话。其句式工整，略带玄妙，阅之仿佛初窥大道。其意为，“能用语言表述的道，不是永恒的、终极的道；能用言辞说出来的名，不是永恒的、终极的名。”其旨在论述大道的不可指称性，而这又与大道的其他特性紧密相连。
这种不可指称性可以由道的完备性和语言系统的不完满性来理解。打个比方，一个盲人在摸一头大象，他如何描述大象取决于他摸到了什么部分。他摸不到整头象，即使摸到了也无法以一种整体的视角来感受它，因此他对大象的理解和描述注定是不完满的。同样，持有不完满的语言系统的我们不可能指称作为宇宙本原的，完满的“道”。也就是说，我们可以说“这里有道”“这里体现了道”“道有某些特性”，而不能说“这就是道”。虽然大道不可言说，但这并不代表“道”是不可理解，无法体现的，否则我们无法用人类理性来认识“道”，它便和康德的自在之物一样于“此岸世界”而言没有任何意义了。
大道的产生具有一种朦胧性。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’。”道先于天地而生，独立于宇宙之间，通过万事万物的对立统一而运行不殆，最终又复归其自身。我不知道如何称呼它（大道的不可指称性），给它勉强取个名字叫“道”。看完这一段，我脑中似乎浮现出道的样子和性质，但是朦朦胧胧的，欲细看又看不真切。它似乎无所在，却又无处不在，万事万物中都存在着它的影子，都是它的体现，但又并不分有道的任何一部分，道从来并且永远只是它自身。我想，这种“朦胧的感知”大概也是符合道的意境的。
“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”这大概也是可以很好的描绘道的。“视之不见”等三句是道的特点而非内里，正如我们首先看见的是表象而非实质；而实质也不过是简单的规律，大道更在这些简单规律之上。一切规律同归于道，大道千变万化而不离其宗。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，历来对其有很多种不同解释。个人认为这一种比较合理：道与无浑然一体，“无”生于“道”；“有”是“无”的化形，因而“有”生于“无”；“有”化作万物的本质属性，继而产生万物，也即“二生三，三生万物”。也就是说，它描述了由道化生万物的过程。
总体而言，我认为可以从性质、层次、意义三个方面来描述大道。性质上，大道具有无限性、包容性、不可指称性，就我理解其还可以被考虑为“第一因”；层次上，“大道”分别对应三个层次，即宇宙本原、自然规律和由此化生的人事法则；意义上，它同时具有形而上的终极意义和形而下的现实意义。
《道经》中，在“道”的特点之外，老子还论述了一些其他相关内容，它们也统一于大道之下。譬如，“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这里说的是一种辩证的观点。当天下人都知道什么是美时，便形成了丑的观念；都知道什么是善时，也就形成了不善的观念。因此，一对对立的概念互相依存，通过与彼此比较而显现。“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”这是一种高明的处世哲学：挫去锋芒，解脱纷争，收敛光芒，混同于尘世之间。成语“和光同尘”便是由此生发出来。
《德经》主要讨论的是大道在人事法则层面的应用，集中体现了老子的政治哲学、处事原则乃至军事思想。这里的“德”事实上也是大道的体现，被分为“上德”和“下德”。上德是暗合道与自然的德，具有上德者在这一点上是不自知的，譬如孩童不知其美，反倒因而天真无邪之美。淑女的美便是一种下德，她虽然具有美，但这种美是由其有目的的自我约束和装扮而得到的，因而就有了目的性，不能算作是上德。下德也开始丧失时，就开始注重仁爱；仁爱也丧失了，便崇尚正义；甚至正义都没有了，才会去强调礼法。因此，“大道废，有仁义”。本应是大道通行的世界，却连大道到下面的一系列品德都崩坏了，仁义荡然无存，因而不得不提倡。提倡仁义是因为应该吗？不是的，是因为当今世界没有啊。仁义乃至大道，是本就应该在这里的啊。
老子政治哲学的核心在“无为”。这里的“无为”不能理解成任其自然，而是为所当为，即“无为而无不为”。也就是说，当大方向没有错时，不必去在细节上管束民众，任其自然发展符合大道规律。大方向出错时，则要施以柔和的引导，让国家总体回到正路上来。当天下国国如此，便有老子心目中的理想世界：“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”但相当可惜的是，这种理想世界是以个人自觉的节欲为基础，因而实际上不可能实现，和柏拉图的理想国一样只能是梦幻泡影。
人事原则上，老子提倡一种保守退让，简单淳朴的处事原则，以水为“上善”。具体而言，老子提出了很多处事的细节，但可以概括如此：“方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。”方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。也就是说，内心要坚持原则，但对外圆融通达。具体的原则会在佳句分享中加以展开。
“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”这是老子军事思想的总纲。只有在迫不得已时，以自卫为目标的战争才是正义的。但一旦进入战争，一反处事原则上要求的淳朴敦厚，老子在军事上要求诡诈，“以正治国，以奇用兵”。战略上，老子认为应构筑起严密的防御体系，以此后发制人。用人上，“重为轻根，静为躁君”，沉着冷静是老子对将领的最高要求。
总体来说，我认为《道德经》是每个人的必读之书。抛开“大道”的哲学思考不谈，其中谈到的人事原则也远非鸡汤文所能比，会给每个人以巨大启发。“万经之经”，当之无愧。
二、佳句分享
1.道可道，非常道；名可名，非常名。
释义：能用语言表述的道，不是永恒的、终极的道；能用言辞说出来的名，不是永恒的、终极的名。
2.天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。
释义：当天下人都知道什么是美时，便形成了丑的观念；都知道什么是善时，也就形成了不善的观念。
3.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
释义：不崇尚贤能的人，人民就不会去争名夺利。不以稀有的东西为贵，人民就不会有偷盗的行为。不让人见到那些会激发欲望的东西，人民的心就不会被扰乱。
4.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
释义：（此处有多种释义）挫去锋芒，解脱纷争，收敛光芒，混同于尘世之间。
5.是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
释义：所以圣人总是将自己放在别人的后面，因而赢得他人爱戴和拥护，反而处在众人之前；总是将自己置之度外，凡事不为自己考虑，正因如此自身才得以保全。
6.善恐人知乃真善。
释义：为善害怕别人知道才是真正的善。
7.金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
释义：金玉堆满家中，没有人能够守住。富贵而又骄傲，就会自招祸患。
8.难得之货，令人行妨。
释义：稀有的物品让别人行为不轨。
9.大道废，有仁义。
释义：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要。
10.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
释义：委曲反能保全，屈枉反而伸直，卑下反能充盈，破旧反能更新，少取反而有所收获，多取反而会迷惑。
11.重为轻根，静为躁君。
释义：重是轻的根本，静是躁的主宰。
（这句意为重在打牢基础，不忘根本。）
12.善言，无瑕谪。
释义：善于言谈，便不会有可指摘之处。
（不随便说话，将言语看得很贵重，出口前再三考虑，便无可指摘。）
13.夫唯不争，故无尤。
释义：正因为与世无争，所以不会招惹怨恨。
14.知止可以不殆。
释义：知道适可而止的人就不会遇到危险。
15.将欲废之，必固兴之。
释义：想要废除它，必须暂且兴起它；想要夺取它，必须暂且给予它。
（即欲擒故纵。）
16.上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
释义：上等人听了道的理论，努力去实行；中等人听了道的理论，有时记在心里有时则忘记掉；下等人听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。
17.不善者，吾亦善之。不信者，吾亦信之。
释义：不善良的人，我也用善来对待他；不诚信的人，我也用信任对待他。
（但要暗示对方自己知道他的本性。当对方清楚你知道他不诚信却依旧信任他时，他也就感受到了尊重，因而被感化。）
18.善摄生者......无死地。
释义：善于生存的人......是不会进入危险境地的。
（君子不立危墙之下。）
19.我有恩于人不可念，而过则不可不念。
释义：我不应该记得自己有恩于他人，而对别人犯下的错则不能忘记。
20.方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
释义：方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
（内心坚持原则，对外圆融通达。）
21.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
释义：那些轻易承诺者必定很少能够兑现，把事情看得太容易势必遭受很多困难。因此，圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。
（举轻若重，方能举重若轻。）
22.图难于其易，为大于其细。
释义：处理问题要从容易的地方入手，实现远大目标要从细微的地方入手。
23.慎终如始，则无败事。
释义：做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重，就不会有失败的事了。
三、备注
建议隔一段时间便反复阅读，以将人生经验与《道德经》相对照，从中获取启示。 |
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发表于 2023-1-1 11:04:21