庄子谈“道”——《大宗师》学记4

猴姥爷

本文为柳智宇老师近期讲座的文字稿。
【原文】夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
“大块”就是天地。天地用形体来承载我，用生活让我劳累，用老让我休息，用死让我彻底安息。所以能够善待生命的人，也能够善待死亡。
夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。
有的人把舟藏在山谷里，把山藏在大泽里，好像是很坚固。而夜深人静时，造化的大力士把舟或者把整个山都给背跑了，他却不知道。比如来个地震，就什么都没有了。
我们总希望有一种安全感，什么东西都要有一种保证。把船藏在山谷里面，把山藏在沼泽里面，好像很坚固，但是我们不知道世事本来就是无常的，没有什么东西可以保持那么久。
藏小大有宜，犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。
这个讲的很有意思，是说把小的托付给大的，本来是想获得一种保障，获得一种安全感，但这个仍然可能会丢。如果你把天下托付给天下，天下本来就在那里，只要你能够顺其自然地去接纳，内心就不会感到有这种亡失的感觉了，这是万物的真实情景。
所以，真正获得安全的办法，是接纳，是训练内心的灵活性，而不是求得外在的某种安全。
【原文】特犯人之形，而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪?
这段又是一个衍文，我们忽略不讲。
【原文】故圣人将游于物之所不得循而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，而况万物之所系而一化之所待乎！
  “故圣人将游于物之所不得循而皆存”
所以圣人要游心于不会亡失的境地而与大道共存。
所谓“不会亡失”，并不是指它真的就一直在那里，而是指我们的内心足够开阔，已经没有了亡失的概念，能够接纳一切。”
善妖善老，善始善终，人犹效之，而况万物之所系而一化之所待乎！
“善妖善老，善始善终”，讲的是一个有修行的人，大家都会去效仿他。“而况万物之所系而一化之所待乎！”，这句话讲的是道，是说像这样一个修道的人，我们都会去效仿他，更何况是道本身。
在《大宗师》这篇里面，可以看出是有一种宗教情怀的。这种宗教行为的对象不是某个神，而是道，是终极的真理。这个地方可以看出来，庄子对于终极真理、对于天命、对于道，他是很有一种情感的。
【原文】夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。
夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见。
道是真实有信验的，但是它没有作为，也没有形象。
前面讲的是真人的问题，后面这一段开始讲道到问题。
可传而不可受，可得而不可见。
（道）可以传递，但不可以作为一个实体、或者作为一个实在的东西去接受；可以证得，但是它是没有形状可见的。
自本自根，未有天地，自古以固存；
自古以来（道）就是这个样子，或者说真理古来就如此。
神鬼神帝，生天生地。
它能够让鬼神成为鬼神。一切有德行的人，都因为有了道而成就他们自己。天地也因为道而成其为天地。
在这里，我想说明一下。道家对于道的理解，有一种实体化的倾向，跟佛教讲的空、道是不同的。
佛教里面讲的空，就是一种真理，真理是不可以实体化的。它是事物的本来面目，或者是一种看事物的角度。
而道家对于道有一种实体化的倾向，明明讲道“无为无形”，但是又能“生天生地”，我们不太清楚这种表述到底是一种文学上或者宗教上的形象化描述，还是真的认为道是有实体的。
如果认为道是有实体的，那它和佛教的对于终极信仰对象的观念是不太一样的。佛教认为这个终极的部分是无实体的，它本身也是空的。
我们姑且认为这里是一种形象化的文学描述和宗教情怀。
在太极之先而不为高，在六极之下而不为深。
  “太极”是指天地没有形成以前，阴阳未分的那股元气，在这个地方指的是天。 “六极”是指东南西北上下六合，指代的是整个宇宙。这句话的意思是在天之上而不为高，在整个宇宙之下而不为深。
先天地生而不为久，长于上古而不为老。
先天地存在却不算久，长于上古却不算老。
【原文】狶韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终;彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。
这段疑似是后人添加的，讲的一些圣贤或者各种各样的神灵，得道之后，能够发挥什么样的作用。这个我们就不多说了，因为这里面有很多的古代神话在里面。
前面讲了三个问题，第一个讲的什么是真人的问题，第二个讲了生死的问题，第三个讲了道的问题。下面就开始讲如何修道，修道的次第。