道德经第二十三章 圣人执一 以牧天下

怡朵宸

曲则全①，枉则正②，洼则盈③，敝则新④，少则得，多则惑。是以圣人执一⑤，以为天下牧⑥。
不自视故章，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者，几语⑦哉！诚全归之⑧。
词句注释：
①曲则全：曲，周遍、详尽；全，完备，完整，完美。
②枉则正：枉，扭曲，不正；正，公平正直。
③洼则盈：洼，凹陷的地方，指处于卑下；盈，充满。
④敝则新：敝，陈旧，在此意为守住根本；新，新生。
⑤执一：即执“道”，在此指无为而治之道。
⑥牧：治理。
⑦几语：几，表示非常接近，相当于几乎、差不多；
语，《说文》：“论也”，在此意指论道。《说文》里“直言曰言，论难曰语”，也就是说：直接说话叫言，议论辩驳叫语。
⑧诚全归之：诚，实在，的确；全，全部；归，归属；之，代指道。
经文今译：
考虑周详则会获得完美；消除扭曲则会公平正直；
处于卑下则会有容盈满；守住根本则会新生不息；
追求的少则会易有所得；追求的多则会迷乱疑惑。
所以圣人执守无为而治之道，以此治理天下。
不自我主观臆断就能客观全面，不自我固执己见就能明白四达，不自我夸耀自己就能成功事遂，不自我矜恃自大就能爱民治国。
正是因为无为而不争，所以天下无人与其相争。
古时所言“曲则全”等话，很有哲理，几乎是论“道”了，实在可以全部将其归属于“道”的范畴了。
本章解读：
本章承接上一章，老子引用古人之语继续论道。
“不自视故章”即古人所言“曲则全”，即不自我主观臆断就能客观全面，考虑周详则会获得完美；反之，自我主观臆断则无法考虑周详，便无客观全面、获得完美；
“不自见故明”即古人所言“枉则正”，即不自我固执己见就能明白四达，消除扭曲则会公平正直；反之，自我固执己见就会自我扭曲，就不会明白四达，无法公平正直；
“不自伐故有功”即古人所言“洼则盈”，不自我夸耀自己就能成功事遂，处于卑下则会有容盈满；反之，自我夸耀就无法处于卑下，便不能成功事遂，不会有容盈满；
“弗矜故能长”即古人所言“敝则新”，不自我矜恃自大就能爱民治国，守住根本则会新生不息；反之，自我矜恃自大就不会守住根本，便无法爱民治国，无法新生不息。
圣人执一以牧天下，古时俗语“曲则全”等区区数言，却道尽其理即“几语哉”，“炊者不立”的日常生活之中尽显牧天下之大道，道并不是那么玄奥高深，故老子感叹“诚全归之”！

甘心为你

建议先看传世版，再看帛书版