易与道

胡胜革

我在前面文章中讲了道与科学的关系，这里将讲述易与道的关系。系辞曰：“一阴一阳之谓道”，道经42章“以为教父”篇有“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”整部《道德经》里只此一处讲了阴与阳，明晰了道的组织架构。而易的架构是“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
《中庸》云:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 通过道经14章“道纪”篇“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一”来看构建一个新道是由虚（“夷、希、微”）向实，最终成道而运生出万物。而“《易》有太极...吉凶生大业”是由实（天一太极，地一太极，人一太极）向虚，进而明白事物未来发展的吉凶。《易》之太极为实有，因此“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”，即事物发展之边界——八极（八卦）；而道之“一”时为恍惚（虚无），故道能生万物，即“为天下谷，常德乃足，复归于朴，朴散则为器”。
在道经开篇中“道可道，非常道。名可名，非常名”是讲道有很多种，只要符合道之架构即可。故道有大小，德有厚薄；《易》仅有一个谓之大道。而太极却能有多个，故天一太极，地一太极，人一太极。因此道经“道法自然”篇有“故道大，天大，地大，人亦大。”如果我们无法理解太极为何？就无从理解《易》之内涵。故请让我从阐述太极真意带您进入大道（易学）的殿堂。
  耿树权
  2022-11-8
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