“万物负阴而抱阳，中气以为和”在《老子》中有什么重要地位 ...

茗轩

走近老子·其一
必贵而以贱为本，必高而以下为基。
治国理政当居实，群众意愿不可欺。
下为渊兮上为鱼，柔胜刚强心头记。
道家文化多宝藏，就看是否真学习。
走近老子·其二
国家一统是始皇，设郡立县归中央。
文景之治民多爱，惜土私有道难长。
罢黜百家尊儒术，王公享福民遭殃。
直至建立共和国，头压三山始搬光。
走近老子·其三
以知知邦邦之贼，民之难治以其知。
上贤贵货现可欲，争盗乱相必不止。
盈满之时不自已，祸患来临后悔迟。
上虚下静道得正，执一以为天下式。
走近老子·其四
有名为母无名始，玄之又玄泄天机。
天长地久转日月，星辰四时无差移。
阴阳混合成大道，独立不偶万物以。
人类若想远苦难，和谐主导是真理。
走近老子·其五
而今中国有真经，道家文化又重明。
三教圣人同住世，妖魔鬼怪难遁形。
平衡和谐来主导，道冲用之又弗盈。
国有利器知守弱，人民安居享太平。
走近老子·其六
老子论著非哲论，信男善女要商量。
大道本就哲学范，它是混成无阴阳。
自从一气分出俩，三体重生万物张。
个体整体各定性，中气为和谓袭常。
走近老子·其七
大道喜欢掷骰子，它法自然损益忙。
强梁必将不得死，慈者战守都来帮。
太过盈满多作孽，害人害己实堪伤。
末世诸法皆无用，唯有元经能救场。
帛书本《老子》指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。天下之所恶唯孤寡不谷，而王公以自名也。物或损之而益，益之而损，故人之所教亦议而教人，故强梁者不得死，我将以为学父。”“万物负阴而抱阳，中气以为和”这句话，暗示了“道生一，一生二，二生三，三生万物”是以阴、阳来论述的。历史上北宋的著名道士张伯端就是这样理解的：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物张。”（见《悟真篇》）



发现者：黑龙江于雁鸣先生




宇宙为混沌之时是不分阴阳的虚无混成（太虚）。当太虚演变成一气（道生一），再由一气化出阴阳之后（一生二），八种阴阳的不平衡体也便出现了：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑（二生三）。八种阴阳的不平衡体（八卦），其大无外其小无内，它们是组成万物的基本单位，它们之间相互作用生成了万物（三生万物）。因为八种阴阳的不平衡体或呈阴性或呈阳性，所以阴阳绝对平衡的事物是不存在的，万物与整体在阴阳两方面之间总是要回到平衡和谐的状态。（原文是：“万物旁作吾以观其复也。”）
阴阳的不平衡体共有八种类型：乾☰、坤☷、震☳、巽☴、坎☵、离☲、艮☶、兑☱（八卦），任何事物都可以看成是一个由阴阳叠加而成的阴阳不平衡体，最后它们都可以用下、中、上三爻来表示。比如，最大者莫过于天、地，以乾☰、坤☷象之，最小者则不论。不能用其中之一象之的，只有单纯的阴––和阳一。所以在帛书本《老子·德经》中通俗地称其为三，又由于它们是组成万物的基本单位，所以在帛书本《老子·道经》中通俗地称其为恒名。八种阴阳的不平衡体之间相互作用而生成万物，在帛书本《老子·道经》中通俗地称其为有名，而无名就是虚无混成而不分阴阳。无名（虚无混成而不分阴阳）是万物之始，有名（八种阴阳的不平衡体之间的相互作用）是万物之母（三生万物）。
当代人解读帛书本《老子》往往出现两个误区：一个是受科学技术的影响把解读的重点放在了“道生一，一生二，二生三，三生万物”上，其实作者论述的重点是万物应遵循的道与德，即后面这一句“万物负阴而抱阳，中气以为和”；另一个是受出于避讳和立教的需要而被修改和曲解的流行本《道德经》的影响，一心想弄明白道本身究竟是什么，其实作者论述的重点是道的运动和道的应用，即“大曰逝，逝曰远，远曰返”、“道冲而用之又弗盈也”；“返也者道之动也，弱也者道之用也”。
①“大曰逝，逝曰远，远曰返。”：讲的是道的运动。
②“道冲而用之又弗盈也。”：讲的是道的应用。
③“返也者道之动也，弱也者道之用也。”：讲的是道的运动和道的应用。
那么，“万物负阴而抱阳，中气以为和”这句话的正确含义到底是什么呢？！“万物负阴而抱阳，中气以为和”表达的是个体与整体之间的关系，它的完整句子是“万物负阴而抱阳或负阳而抱阴，中气以为和”：当任何一事物为阴性时，那么它所对应的整体必为阳性，这叫做“负阴而抱阳”；当任何一事物为阳性时，那么它所对应的整体必为阴性，这叫做“负阳而抱阴”。万物或呈阴性或呈阳性，阴阳绝对平衡的事物是不存在的，它与整体在阴阳两方面之间总是要回到平衡和谐的状态。事物如此，作为人的我们也是这样。
当某一事物为阴时，那么整体分配给它的阳是有限度的，当它拥有的阴超过整体分配给它的阳时（盈满），就出现了自身与整体在阴阳两方面之间的失衡。同理，当某一事物为阳时，那么整体分配给它的阴是有限度的，当它拥有的阳超过整体分配给它的阴时（盈满），就出现了自身与整体在阴阳两方面之间的失衡。所以帛书本《老子》中说：“物或损之而益，益之而损，故人之所教亦议而教人，故强梁者不得死，我将以为学父。”




帛书本《老子》的巨大价值并不像人们一直所认为的那样，只是建立了道家学派学说，传播了道家思想理论，提出了道法自然、无为而治、辩证法思想等，更主要的是在这部作品中得出了“无名万物之始也，有名万物之母也”、“万物负阴而抱阳，中气以为和”、“返也者道之动也，弱也者道之用也”，即平衡和谐是世界的第一性、变化发展是世界的第二性的正确世界观，道的应用就是平衡和谐主导下的变化发展的正确方法论。
世界固然是不断变化和发展的，但这种变化和发展始终又是由平衡和谐来主导的。平衡和谐才是世界的第一性，变化发展只是世界的第二性，万物与整体在阴阳两方面之间，总是要回到平衡和谐的状态。循环相生、生生不息，即平衡和谐才是这个世界的常态。人类社会的各种悲剧产生的根源就在于：意识形态中被自然和社会的表面现象所驱使和迷惑，颠倒了平衡和谐与变化发展的位置和关系，错误地把变化发展当成了世界的第一性，平衡和谐当成了世界的第二性。人类用变化发展的观点去发现问题、分析问题，用平衡和谐的观点去处理问题、解决问题就可以少走许多弯路，人在处理各种关系时就能作出正确的选择，人类自身就可以消除许多苦难。
帛书老子乙本卷前古佚书《道原》中有：“一者其号也，虚其舍也，无为其素也，和其用也。”（混成是道的名号，虚无是道的住处，无为是道的本性，和谐是道的应用。）对于成功遂事的人来说，​道的应用就是弗盈，思想和行为不偏激不过度，生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，保持自身与整体在阴阳两方面之间的平衡与和谐。说明白点讲的就是如何守业，守住平衡和谐的这样一个状态。
成功遂事代表的是大成、大盈，已经盈满往上就没有什么可以再给予他的了，所以要保持长久的秘诀只有两个字“不争”。什么是“不争”？二十一个字：居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。（对待自己的功劳像大地一样从不自居；心胸宽厚像渊潭一样深邃而又幽静；返本回报像上天一样慷慨而又真诚；说话则信守诺言说到做到；公正则能保持社会上下之间的平衡与和谐；做事则精益求精，尽心尽责；行动则善于掌握时机，应时而发。）


作者：曰静2017，姓丘，名平，江西铜鼓

徒步去远行

顶起出售广告位