《天道》丁元英五台山论道原文全篇转发

香蕉你个吧啦

我摘取丁元英的一段话：能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”

吴炳祥

“佛乃觉性，非人，人人都有觉性，不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽有很多不了义的方便法门，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”

黄康倍

丁元英五台山论道的原话是：“虽不灭败坏下流”。我感觉这句话说的过于激烈，我把这句改成：“虽有很多不了义的方便法门”。语气柔和一些。但改后可能没有原句的喻意深刻。

一个洋葱圈

个人浅见就是丁元英怕格律诗这公司把乐圣公司打下去了，会导致乐圣很多人丢了饭碗，然后格律诗的股东会在公司发展的道路上做出错误的选择误区歧途而送命（比如刘冰），丁元英已经预见到这些风险，所以害怕因为害了人自己心里愧疚或者有什么报应，所以想问佛求取心里安慰。大师最后的观点是，每个人观念里的正和邪都不一样，修佛之人能修得自己心安了就是得道了，不需要外界的其他的准则来约束或者评判。世界那么大，你做啥没做啥都影响不了地球自转。最后韩楚风帮丁元英总结。这次扶贫，一是尊重市场的自然竞争，这无可厚非的，你不争人家争。二，编不下去了…

中国我爱你

请问完全未删减的哪里有地方买

闪到太空去

所谓强势文化无非就是抓住了人的贪念 欲望   所谓的得道。唐寅的桃花庵就讲到了这个境界

王福起

最近看南师讲金刚经，第八品里说所谓佛法者，即非佛法。南师这样解释：这就是金刚经的特点，所谓大般若经，智慧高到极点，一点痕迹不留，讲过以后，马上推翻。等于一个教育家，教育了许多人都成功了，要是他觉得自己的确是今天的大老师，他已经完了，他已经是师老了。所以一个真正了不起的人，自己心中是没有这个观念的，他认为度一切众生，教化一切众生，都是做人应该做的事情而已，做完了就过去了，心中不留。金刚经这种句法，后世许多儒家不了解，像清朝的大儒顾亭林，在日知录上就讲，叫一般学生不要看佛经，佛经没有什么看的，这个东西就是一桶水，一个是满的，一个是空桶，一下倒过来，一下倒过去，倒来倒去就是这么一桶水。他认为所谓佛法者，即非佛法，倒来倒去，等于没有说嘛！
感觉跟丁的最后一句差不多。

优饰格曼曼

电视剧删了，可惜了这么精彩