《道德经》：天之道，其犹张弓与？

壮士暮年

解读《道德经》77



张弓

〈原文〉
天之道，其犹张弓与？
高者抑之，下者举之；
有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下？唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
〈注释〉
天之道：大道的运行法则。
犹：如同，好像。
张弓：拉弓。
与：同“欤”，相当如“吗”。
抑：压制。
举：往上托。
损：减少。
补：补充。
人之道：世俗人的习惯做法。人为的法则。
奉：供奉。
恃：依赖，凭仗。
见（xiàn）：同“现”，显露。
贤：贤能。
〈译文〉
大道的运行法则不就像张弓射箭吗？高了就压低，低了就抬高。多余的就减少，不足的就补充。
大道的法则就是减少富余的，补充不足的。人为的法则却不是这样，而是减少不足的，供奉富余的。
谁能把富余的拿来供奉天下的人？只有那些有道的人。
因此，有道的圣人是利益大家却不恃才傲物，有了功劳却不居功显耀，他们不愿意彰显自己的贤能。
〈解读〉
本章主要是用比喻的方法，以张弓射箭的具体事例，从微观的角度来阐述“反者道之动”的大道运动法则。然后通过对比人之道及有道的圣人的做法，阐述了“弱者道之用”的大道应用法则及其在日常生活中的实际运用方法。
“反者道之动，弱者道之用”是大道的运动法则和应用法则，存在于天地间无处不在。具体在张弓射箭上表现为“高者抑之，下者举之，”也就是说“有余者损之，不足者补之。”体现出“损有余而补不足”的大道特征。人之道却相反，是“损不足以奉有余”，是背道而行。
有道的圣人遵循大道，是“为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”不欲见贤，就是“不自见（xiàn），不自是，不自伐，不自矜”，不虚荣逞强，是为而不争，谦卑，恭敬，处下，就是用弱。
圣人的做法，就是修心为道的方法，是立身天下的正道。
修心为道，就是尊道贵德。明白“反者道之动，弱者道之用”的大道法则，人生路上效法道而用弱。
弱，就是柔弱。无为是最彻底的柔弱。道呈现出来的就是无为玄德。道用弱，生养万物，发挥了天地大用。
圣人明白道，明白了道的法则，所以尊道贵德，用弱，呈现出“为而不争”之德，天下莫能与之争，成就了人生大用。
世人不明白道，不明白大道的法则，不是无为而是有为，损不足以奉有余，背道而行。
有为的根源是自我意识。道的本体是无，天人合一，万物及人的根本也是无，因此，本心本性是无我。不明白道，就会颠倒认知，形成了自我意识。
自我者自见（xiàn），自是，自伐，自矜，虚荣逞强，不知足不知止，人生用强。自我者用私我小我运作人生而有为，为私心私欲而作为。于是人生时刻在争，争得头破血流，你死我活，争来争去争来了危险与灾祸，到头来一场空。
为道日损，修心为道，就是要明白道，日日减少自我，损之又损，一点点的减少，直至达到无我，无我自然就无为，无为而无不为，如此，才能体现生命存在意义，体现人生价值，有一个辉煌的人生。



弱，生长

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