道德经八十一章随笔：第十二章

怕臭的蜣螂

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
译文
缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
这章核心内容就是排空自己的欲望，欲望由追逐外物产生。追逐外物则通过眼耳鼻舌身意，色声味触法来触达。因此要悟得一个止字。举个例子：一个小孩看见一件极其心动的玩具，十分想要得到它，但是父母觉得没必要，不买。小孩念念不忘，开始哭闹，开始撒泼打滚。痛苦产生了。若是归于孩子没看见这玩具之前，他并没有感知到这件玩具，他还会哭闹吗？小孩的脑子中可能想不到这些，他放着自己的心追逐这件玩具。但是我们作为成人应该好好思索一下这个问题，世界上我们追逐的一切，如果你从来没看到，你还会想要吗？如果这件东西对你的生活影响无足轻重，那有必要沉湎于追逐外物的痛苦之中吗？就算看到了很喜欢，但是能力不足，能否把自己的心打回那个未曾见它之前的点。还是说愿意放纵自己的心一直追逐着，一直痛苦？这个道理大家都能体会，但是做到是真的难。覆水难收，人心更难收。故而止之道始于目所不见，这里的目不是眼睛，而是感知到的外在的一切，把它打回到未曾感知的状态，这就是止。故而圣人为腹不为目，故去彼取此，也是同一个意思，摒弃外界的诱惑而让放飞的心回归自己的身体。
这里释道儒都秉持着同样的观点
心经里面，照见五蕴皆空，舍利子空不异色，色不异空，空即是色，色即是空，受想行识亦复如是。第一个空掉的就是色蕴。色蕴就包含眼耳鼻舌身意，色声味触法
儒家《大学》知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。第一句就是让你学会止，把追逐外界纷繁的心给收回来
非必要的需求，就是欲望，而三教都如此注重摒弃欲望，皆因欲望乃苦厄之源。而追求感官的刺激乃欲望之源。

宋玉海

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