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道法自然 无为而治
【原文】
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
【注释】
冲：空虚。
用：使用。
或：或许。
盈：盈满。
渊：深，深远。
宗：本源。
湛：清澈。
子：孩子。
帝：天帝。
先：在......之前。
【中译】
道是空虚的，如果用祂装东西，或许永远不会盈满。
道是那么深远啊，似乎是万物的本源。
道是那么清澈透明啊，似乎是若有若无地存在着。
我不知道道是谁的孩子，好像在天帝之前就已经存在了。
【英译】
Dao is invisibly empty,but its use is extremely plentiful.
It is profound like the originator of all things.
It is formless and invisible,but indeed exists.
I do not know where it comes from,it seems to have arreared before the existence of GOD.
【解读】
这一章进一步描述“道”。
道是空虚的，空虚到没有极限，或许永远不会盈满，即“用之或不盈”。因此，道才能永不停息地创生万物，从而，“渊兮，似万物之宗”。
“吾不知谁之子，象帝之先。”老子创立“道”，正是要帮助人们从“天帝崇拜”的虚无主义中脱离出来，回归现实，所以“象帝之先”是正话反说，表面看起来语气不太肯定，实际上是非常肯定地告诉人们“道比天帝还早出现，道才是宇宙万物的唯一起源”。老子在第二十五章中就非常肯定地说：“有物混成，先天地生。”
【误解】
1.“道冲，而用之或不盈”的意思是“道是空虚的，如果用祂来装东西，或许永远都不会盈满”。容易误断句为“道，冲而用之或不盈”，误解为“道，空虚而作用或许没有极限”，把“用”误解为“作用”。
2.有人在“渊兮，似万物之宗”后面加了“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”一句，不妥。因为，如果将“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”译解为“道顿挫万物之锐气，排除万物之纷杂，调和万物之光芒，混同万物之尘垢”，则与上下文完全脱节，因为上下文说的是道，而不是万物；如果将“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”译解为“道收敛自己的锐气，排除自己的纷杂，调和自己的光芒，混同自己的尘垢”，则说明道是有“锐气、纷杂、光芒、尘垢”的，则与下一句“湛兮，似或存”相互矛盾，而且老子在第十四章中说得很明白：“其上不缴，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”也就是说道是没有“锐气、纷杂、光芒、尘垢”这些东西的。因而“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”一句放在本章，无论怎么译解都不合适，故而笔者断定此句放在本章是画蛇添足。
【商道】
“善渊”是企业核心竞争力的重要品性，核心竞争力就像大海，空虚而永远不会盈满，故而可以支撑企业永续发展。如果一个企业动不动就遇到了瓶颈，或碰到了天花板，那只能说明核心竞争力是有致命缺陷的，或者说压根儿就没有核心竞争力。
使核心竞争力“善渊”其实很简单，只要关键创始人把关注的焦点放在“底层思考”，放在“人类的福祉”上，那么，核心竞争力就必定“渊兮，似万物之宗”。
一、对内管理
1.“和光同尘”是卓越领导者的必备品性。一个成功的企业必定是必定是上下同心、共荣共生的利益共同体，卓越的领导者深谙“为天下浑其心”的道理，从而总是把自己放到团队中去，而拙劣的领导者则会将自己放到团队局外人的位置上，从而导致管理层和执行层同床异梦，进而对企业能量造成极大的消耗。
2.企业是由众多的部门和人员构成的，每个部门和每个人都有其独特性，有的锐利，有的光芒万丈，有的落魄，甚至有的失败，如何保持企业内部的生态平衡，需要极大的智慧，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”中正好蕴藏着这种智慧。
二、对外营销
1.企业惯于将“团队”这个概念放到内部，其实企业和消费者也是一个有机的利益共同体，是完整的团队，因此，“和光同尘”的智慧也要应用到市场管理中去。品牌是水，消费者是土，只有把水融入土里，达到你中有我我中有你的和谐状态，才是长治久安之道。
2.对消费者的管理和对内部团队的管理一样难，甚至更难，因此，管理消费者需要更多的智慧，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”中同样蕴藏着管理消费者的密码。
三、核心竞争力才是焦点
领导者必须明白“和光同尘的是道，道才是领导者要关注的第一焦点”，别忘了，企业的道是核心竞争力，企业的德是企业文化，道和德外化为品牌，这才是“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的法，卓越的领导者懂得法和道之间的阴阳互化之奥妙。
注：整理自《与无尤对位译解道德经》《旧通行本道德经英汉对照》《道德经与企业治理》，纯粹用于学习交流。 |
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发表于 2022-12-5 13:43:19