道德经的理解与修证——第十章

陰丹玲

原文：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵（cī）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（hé），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃（shì），长而不宰，是谓玄德。
这一章非常重要，如果想修道，这一章必须要理解，还要持之以恒地按照这里的方法去修炼，才有可能登堂入室。
儒家的明明德，道家的上善若水，都不是读书读出来，都是修出来的。《大学》里说，大学之道，在明明德。如何明明德？知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。得的是什么？是明德。真正定静之后，就会进入光明定境，就能觉悟明德。上善若水也是，只有修到“离形去知，同于大通”之后，才能超然物外，才能做到上善若水。
如何修？第一步，载营魄抱一，能无离乎？道家把精神领域细分为三魂七魄，三魂可以离体，七魄只能与身体融合，但七魄可以影响人的七情六欲。如何影响情欲？道家认为七魄可以影响人的五藏六腑，从而影响人的七情六欲。这里的修法就是内观法，通过静坐时内观身体的运转，让内部协调统一，从而让我们的精神不容易涣散。
第二步，专气致柔，能婴儿乎？精神专一后，可以集中在呼吸上，慢慢让出入息变得很柔很慢，时断时续。象婴儿一样，呼吸很深，甚至经常把呼吸停住很长一段时间。
第二步是修止，第三步是修观，如何观？观什么？涤除玄览，能无疵乎？象照镜子一样，把静坐时的各种念头一一照在镜子上，让念头飞来飞去，不用管它，最后念头自然会自己跑掉，这样就没有杂念，就空了。
第四步，天门开阖，能为雌乎？这是日积月累修炼的结果，头顶的天门会再次打开，顶骨会象初生的婴儿一样自然裂开。这时可以阴神出窍，做到庄子说的，独与天地精神往来。
最后，就是明白四达，能无知乎？定境中身体内外一片光明。也就是庄子说的，离形去知，同于大通。身体和知觉都没有了，内外通透，与天地万物合而为一。
以上就是修道的具体方法。但还不够，还缺功德。所以老子继续要求：爱民治国，能无为乎？能做到爱护百姓吗？能做到国家安定吗？同时能做到清净无为吗？要象道对我们一样，让老百姓有所生，有所养，有所积蓄，不要去占用百姓，不要去欺凌百姓，不要去控制百姓。这样我们的功德就有了，修道才能成功。

右右麻麻

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