王志文天道：五台山论道，得救之道在哪里？

杨小樱

纵观整个王庙村扶贫，其实就是丁的一个局。说白了就是利用王庙村的廉价劳动力资源，拉动王庙村经济。给三个发烧友一个往牌桌凑的机会，这个机会就是从乐圣公司的锅里抢碗饭吃，这就是这次杀富济贫的本质。



施主这样做的，是基于一种对社会文化认识的自我作为。施主已经胜算在握，想必也已经计算了得手之后的情形，势必会导致有识之士的一片声讨。那得救之道是什么呢？投石击水。不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”

传统观念的死结就在一个靠字上。在家靠父母，出门靠朋友。靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，总之靠什么都行，就是别靠自己，这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无以评说道法，只在缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。丁元英来五台山，是因为他知道他的策划将要产生的结果，要杀富济贫，就必然有人因为这个杀受到伤害，有人因为这个济得到补偿。左右都是天道困境，到此求个心安。至此，所谓文化属性也就不难理解了。
王庙村的贫是因为文化属性小农意识造成的。文化属性决定了你要用人力财力去补偿的，终究是自作多情，于事无补，因为不会产生造血功能。文化属性中的等靠因素注定了他不会拿你的资助去努力改变，而是享受。完了再张望。所以丁元英只能用天道规律的力量去帮助他。要打破眼前的平衡，就必然影响另一时空的平衡。就如同蝴蝶效应，看似不相关。小小翅膀一震动，却是风暴的缘起。智玄大师对道的悟性自然不在丁元英之下。



智玄大师已然明了丁元英的用心与事情，结局提笔改写了丁元英的词。算是给了丁元英一个心安。悟道方知天命，修行务取真经，一生一灭一枯荣皆有因缘注定。大师的注解不执着于知天命，而是说悟道，悟道知天命是自然，不是求索修行，还是要向着得到真经这个正道目标前行。智玄大师端起茶碗，呷了一口。放下说，施主身上乃三气居中。韩楚风不解其意，哪三气？三分静气三分贵气三分杀气。韩楚风闻声心里一颤，没有人能比他更了解丁元英了。这正是丁元英的真实品行。欢迎大家百度搜索：秦吉米，一起盘道论经。韩楚风惊叹大师的观察力，问道。十分之气还有一分呐，还有一气住于身中，游离心外——痞气。
韩楚风脱口而出一个字：“绝！

叶家来人

这么强,支持楼主，佩服