道德经-31、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处 ...

赵西贝

道德经-31
传世版：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
帛书版：夫兵者，不祥之器也，物或恶之，故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之。铦袭为上，勿美也，若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右，是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。
白话文：精兵利器，实在是个不吉祥的东西，人们都厌恶它，所以有道的人不用它来解决问题。君子平时居处就以左边为尊贵；而在打仗时便以右边为尊贵。兵器是不祥的东西，它不是君子该用的东西，不到迫不得已而使用它，最好淡然处之。即使打了胜仗也不要得意洋洋，如果自以为了不起，那就是把打仗杀人当成乐事的人。而把杀人当成乐事的人，他也决不可能得志于天下。吉庆的事情以左方为上，凶丧的事情以右方为上。打仗时，兵权小的偏将军在左边，兵权大的上将军在右边。这是说明用兵打仗要以丧礼仪式来处理。杀人太多，应该以悲哀的态度对待；打了胜仗，应该以丧礼的仪式来对待死去的人。
<hr/>诸子百家中基本没有把用兵当作好事的。儒家的克己，墨家的非攻，老子的不祥，哪怕是兵家，《孙子兵法》中云：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。像农家之类的就更厌恶战争了。
1、战争是冲突到达一定极限的结果。用《周易》的卦象就是凶，是否，是没办法的办法。所有，有道者不用兵，至少不用兵作为常规手段。而不是像战国天天战火纷飞。
2、为什么战国天天打仗呢？因为初心就错了，是为了争王争霸，为了一己之私。而圣人用兵不是为自己，是为了拨乱反正，不得已而用之。若争之以利，利至而害即生。若争之于名，名兴之日，就是实丧之始。若争之以霸，霸到一定时日，必得沦丧。故善于用兵者，不起名利得失之心，惟以恬淡为上。
3、喜欢用兵的人是喜欢杀人的人，喜欢杀人的人是把自己放在别人的对立面，是不可能得到天下的，得到了也会失去，我们往往描写无道昏君一个特征是以杀人为乐。
4、吉事尚左，凶事尚右。兵者尚右，所以兵就等同于凶，等同于丧事。无论打输打赢都不值得庆祝，更不值得骄傲。
一将功成万骨枯。
5、这里的语意非常浅显，有意思的是，老子这里也谈论了“丧礼”，说明礼本身还是有必要的，不是一概的否认礼乐，否认儒家，只是不要过度，甚至追求表象。

蓉城来者

大人，此事必有蹊跷！