《道德经》第九章、第十章原文及详解！

龙游九州

《道德经》第九章　

持而盈之，不如其已；
揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守；
富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道也。

【易解】
执持盈满，不如适可而止。锋芒毕露，难以长久。金玉满堂，谁能守藏？富贵而骄横，自埋祸殃。功成身退，是最应该奉行的行为准则。

执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。


你端着满满的一杯水，怎么能不洒呢？水满则溢，物极必反，不如倒出来一点适可而止才可以久持！你说话那么尖锐，像锋利的刀子一样是会伤人伤己的，太锋利就容易折断，至锐易折，与其锋利的被折断，不如套上刀鞘，隐藏起你的锋芒，适可而止，才可以长久保全自己。

天道忌满，人道忌全，一个人想要活得平安吉祥，最忌讳的就是求全求满！但是很多人都搞反了，一辈子也不懂这个道理，人不能求全求满，而是要求缺。你要追求十全十美，你一定适得其反，缺的更多，不相信你去看，很多的人，一辈子又想发财，又想美人相伴，还要子孙昌盛，还要自己长命百岁，如果他们意识不到问题的严重性，离溃败也就不远了。

凡事忌满，月满则亏，水满则溢，事胜则衰，物极必反。

月亮能一直圆吗？鲜花能一直开吗？人能一直年轻吗？你家金玉满堂能一辈子守得住吗？水满就会溢，人满就会骄，富贵而骄，自遗其咎。人即富贵而又骄横跋扈，这不是自己找倒霉活该吗？

所以，富贵不可享尽，留下三分给子孙，财不可使尽，舍出三分给别人，功不可贪尽，让出三分给他人。若是自己福寿康宁具全，布施三分给穷人。功成身退才是天道，老子告诉我们月圆之后便是月缺，成功之后便是失败，登上顶峰再往前走就是悬崖峭壁，与其一直往前坠落悬崖，不如适可而止，自己安全的退下来，天地之间，日月星辰阴晴圆缺，无一不是遵循自然阴阳平衡之道，生而为人怎能不自知。

记住，人生变故犹如水流，势盛则衰，物极必反，保存收藏好这篇文章，骄傲自满时翻出来看看，自省自查。

最后，送大家一首诗自勉：自古人生最忌满，半贫半富半自安，半命半天半机遇，半取半舍半行善，半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤，半人半我半自在，半醒半醉半神仙，人生一半在自己，另外一半听自然！

听懂的，喜欢的，同频的，在评论区告诉我，我是田凌安，关注我，为你分享更多的传统文化智慧之道！

《道德经》第十章　
載營魄抱一，能無离乎？
專气致柔，能如嬰儿乎？
滌除玄鑒，能如疵乎？
愛國治民，能無為乎？
天門開闔，能為雌乎？
明白四達，能無知乎？

【易解】
保持神魂与体魄的谐和统一，能不崩解离散吗？圆融气质以致柔顺随和，能像婴儿一样吗？清理幽深而明澈的自体，能没有任何瑕疵吗？爱民治国，能不执着于名而顺任自然吗？在展身作为、功成身退的循环中，能像雌母一样吗？明于道而"发光"行进于一切领域，都能无须向显学成见"借光"吗？生它，养它，生了它并不拘系自有，成就了什么并不执为仗恃，虽获取较高的资格权能却不肆行宰制，这就叫做无限深得于道的"玄德"。

精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心 灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。

[注释]
①载营魄抱一：载，用作助语句，相当于夫；营魄，即魂魄；抱一，即合一。一，指道，抱一意为魂魄合而为一，二者合一即合于道。又解释为身体与精神合一。

②专气：专，结聚之意。专气即集气。

③能如婴儿乎：能像婴儿一样吗？

④涤除玄鉴：涤，扫除、清除。玄，奥妙深邃。鉴，镜子。玄鉴即指人心灵深处明澈如镜、深邃灵妙。

⑤爱民治国能无为乎：即无为而治。

⑥天门开阖：天门，有多种解释。一说指耳目口鼻等人的感官；一说指兴衰治乱之根源；一说是指自然之理；一说是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此处依"感官说"。开阖，即动静、变化和运动。

⑦能为雌：雌，即宁静的意思。

⑧知：通智，指心智、心机。

⑨畜：养育、繁殖。

⑩玄德：玄秘而深邃的德性。

时间停不下来

四达是从黄帝开始传下来的一种学习方法。就是传说中黄帝前叁叁，后叁，左叁，右叁。现在平时很多情况下用类似的方式只是咱们不知道，只是很多人并不知道，这是黄帝四达的方法