道德经的理解与修证——第五章

财运结捷来

原文：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
修人道的核心是什么？学习天地之道的平等。
天地之道，任何时候都不会有所偏爱，把天下万物视为刍狗。
很多人可能接受不了，天地之道为什么那么无情。人性使然，人总会觉得我受了那么多的苦，上天为什么不帮我一下。以天道看来，真正的大爱就是平等。对任何人的偏爱，就是对其他人的损害。任何人的贫富贵贱、高低起伏，另由天道的因果律来决定，天地之道不会主动干预。因果律讲求的也是平等，各自因果，各自承担。
刍狗又是什么？是草扎的狗，古人祭祀的用品。刍狗能够非常形象地反映万物，特别是人生的盛衰历程。草，非常普通，任人踩踏。但把它扎成狗，它就可以供奉在案台上。拜祭的人无论贵贱贫富，都要对它跪拜。但祭祀完了，它又会被人抛弃，任人践踏。
视万物为刍狗，有两个相同的意思：一是万物都是刍狗，没有分别，一视同仁。天道不会说这是小狗，很可爱，很喜欢；那是野狼，很凶残，很可恶。二是无论怎么样的刍狗，天道都会平等对待，不离不弃。不会说受供奉的刍狗，就是尊贵，就要优待；被践踏的刍狗，就是低劣，就要抛弃。
所以得道的圣人，对待百姓也会一视同仁，不偏不倚。
修道，最重要的是修平等心。修出平等心，就不会有分别心。没有分别心，就可以修成庄子说的至人无己，实现天人合一。佛法也是如此，阿耨多罗三藐三菩提（至高无上的正平等、正觉悟），先有平等，才能证得无我相、无人相、无众生相、无寿者相，才能真正觉悟。
修人道，还要学习天地之道的虚和静。
天地之间，就是人世间。人世间犹如风箱，有兴衰、有起落，滚滚红尘，不断轮转。修道之人置身其中，就要学会守虚守静。把自己放空，就感受不到社会的困窘与压迫。静守道心，就可以在滚滚红尘中抽离出来，不会随波逐流。
所以老子说，大多数的人都说要追求无尽的东西，不如静守内心，静守道心。（数，通索，《逍遥游》里“未数数然也”的用法。）

昆霖

鄙视楼下的顶帖没我快，哈哈