《道德经》-026-重为轻根-立身立命之根本

远征军

重为轻根，静为躁君，
是以圣人终日行不离辎重。
虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，
而以身轻天下？
轻则失本，躁则失君。
快节奏的轻松，对基本功的要求很高的

你要十分努力，才能看起来毫不费力。台上一分钟，台下十年功。这里强调基本功要扎实。
你的工作节奏很快，但是你看起来十分冷静，所以工作没有出错。只有足够的知识和经验，才能支撑起你的这份冷静。这里强调冷静是以硬实力为基础的，装出来的冷静没用，毕竟心里慌的一批。
这就是：重为轻根，静为躁君。
躁：古义为疾行，快步走。这里借用其神，衍生为工作节奏快
辎重：行李，生活必备品。在此比喻做事的客观规律。
圣人知道自己的任务是什么。为了更好的完成任务，就需要在平日里不断积累对应的知识，并勤加练习，在工作中才能顺利的执行任务。
这就是：是以圣人终日行不离辎重。
虽然你的穿着，你的房子车子都很好，但是你对物质的这些东西，看的都很淡。
毕竟，拥有的快乐，比不上创造的快乐。当然了，物质和精神都穷到骨子里的人是理解不了的。
这就是：虽有荣观，燕处超然。
所以，不要沉迷于这些徒具其表的东西。更不要为了这些东西，荒废了自己的根本。要把注意力集中到自己要做的事业上。
态度随意，没有基本功，做事必死

还记得013-从辱若惊讲的（贵以身为天下，爱以身为天下）？
这里讲‘以身轻天下‘和013的是相反的。
都已经当一国之君了，而且还是拥有一万辆战车的强国之主啊。
就这么轻松随意的治理天下？一切随心所欲？所有的决策背后都没有科学依据？全是个人私欲？
王弼版本写：轻不镇重。
我的理解是，治理天下太过随意。像放纵自己的身体一样，放纵自己的权力。
这就是：奈何万乘之主，而以身轻天下？
这种没有逻辑依据的治理，对于一国之君而言，当然轻松。毕竟连学帝王心法的功夫都省了。
但这么省，就会失本。可以是国本，也可以是威信之本，也可以是生命之本（丧身）。
河上公版本写的是‘轻则失臣‘，再看《韩非子》的（喻老）时，他写的也是‘轻则失臣‘。他们的版本，对应的就是威信之本。
也有的版本写的是轻则失根，我其实认可的。根据是本篇第一句，就是重为轻根。
只有轻，没有重，就意味着表面的轻松随意是装的，是没有硬实力为基础的。
所以，装出来的轻松没有意义。
但是写成轻则失本也没有多大问题，就是显得不够对仗，缺少点美感而已。
不过根本根本嘛，根和本，差不了太多。
重点是，只要过轻，或者是装出来的轻松，都不好。
这就是：轻则失本。
作为一国之君，或者一家公司的总经理。你做事雷厉风行，但是不过脑子。
只知道有活儿就做，不考虑这活儿的投入产出比，这活儿做下来，对于公司的技术、经营等有没有积累下点啥都不考虑。好了，你这公司估计也做不长久。估计也很快就倒闭了。你也可以不用做总经理了。
这就是：躁则失君。
‘重为轻根‘篇总结：

1、基本功扎实了，做起事来，就轻松，节奏快，效率高。
2、所以，君子的核心任务是确保基本功扎实，提升硬实力。（是以圣人终日行不离辎重。）
3、不被不重要但虚荣的外表分散注意力。（虽有荣观，燕处超然。）
4、态度随意，没有基本功，做事必死（轻则失本，躁则失君。）

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