《道德经》逐句解读 第八章 善良不是傻白甜 上善若水

昌德

上善若水，
水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
上善若水，最高的修养就像水一样。善这个字在道家的语境中主要的涵义是擅长，善于，表现一个人的能力。善字的来源是上面一只羊，下面两个言语的言。羊对古人非常有用，羊的作用受到人们的交口称赞，就是善。道家不推崇傻白甜一样的善良，而是认为善良首先要看是否能对别人有所帮助。
水善利万物而不争。水有利于万物而不与万物相争。
处众人之所恶，处在他人所厌恶的地方。别人厌恶的地方是别人不擅长，处理不了的地方，因而他们不去做。有水之德的人去做众人做不了，不愿意做的事情，不与人争功，而是为众人查漏补缺，反而成为不可或缺的人。
故几于道。所以水的做法非常符合道。
以下老子列举了各种水的做法，让我们更好地理解道。
居善地，处在对别人有利的地位。
心善渊，道德经中描述道的时候说，渊兮，似万物之宗。渊是深水，渊源的意思。心善渊的意思是内心沉静又蕴含着智慧。
与善仁，这是通行本的文字，与人交往有仁善之心。然而，在老子的语境中，上仁为之，与老子无为的主张相反。道德经中曾提到天地不仁，圣人不仁，因此不可能用仁来比喻水的道德。马王堆汉墓出土的帛书本道德经中这一句为予善天，意思是，给予别人就像天地运行一样，无私地为万物生长提供条件。这是完全符合老子的理论的。
言善信，言出必信
政善治，政治的政，源自正直的正，意思是引导整个社会达到“正”的标准。政与治的关系是，“政”为“治”提供原则与指导思想，而“治”是实现“政”的具体实践。政善治的意思就是引导别人走正路，而能采用有效的方法。
事善能，做事有才能
动善时。行动善于把握时机
从以上的列举中，可以看到水不仅有居下不争的胸襟，还有成事的能力和智慧，既有利他之德，又有利他之才，所以老子推崇水，说它符合道。
夫唯不争，故无尤。尤是罪过，罪责的意思。正是因为水利万物又不与万物相争，所以不会招致罪责。这里强调了不争的重要性。有水之德的人做了那么多，但不去争功，所以能获得最广泛的支持。
由此，我们就能看到水的可贵。一身才华，愿意为人所不为，帮助他人成功而不争功。这就是水之德，这就是“道”。这让我想起共和国的缔造者，它们一个个才华过人，但愿意处众人之所恶，为了人民的利益出生入死，革命胜利之后，把功劳归于人民，高喊人民万岁。这就是道。

冲动的柠萌

元芳你怎么看？