〖道藏〗——（真之基础）

繁尘

◎修真旨要

△序事第一

• 道者，虚无之至真也；
  
• 术者，变化之玄伎也。
  
• 道无形，因术以济人；
  
• 人有灵，因修而会道。
  
• 人能学道，则变化自然。
  

道之要者，深简而易知也；
术之秘者，唯符与气、药也。

• 符者，三光之灵文，天真之信也；
  
• 气者，阴阳之太和，万物之灵爽也；
  
• 药者，五行之华英，天地之精液也。
  
• 妙于一事，则无不应矣。
  

△性情第二

夫生我者道，禀我者神，而寿夭去留不由于已，何也？
以性动而为情，情反于道，故为化机所运，不能自持也。
将超迹存亡之域，栖心自得之乡者，道可以为师，神可以为友。
何谓其然乎？
夫道与神，无为而气自化；无虑而物自成；入于品汇之中；出于生死之表。
故君子黜嗜欲，隳聪明，视无色，听无声，恬淡纯粹，体和神清，希夷忘身，乃合至真，所谓返我之宗，复与道同。
与道同者，造化不能移，鬼神不能知，而况于人乎！
盖传受之者，多不能叩师旨、晓玄奥，滥参经法，不会修行之由，不知避忌、动静、进退、取舍之端，致于俯仰触于正真，虽然立功，功不足以补过。
学仙之士，须探幽赜玄，制遏情性，性常静之，情无挠之，情性平和，方可以学道矣。

△明正一箓第三

箓者，戒录情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然后登真。
夫事悉两存，则理无不通。
箓者，亦云箓三天妙气、十方神仙、灵官名号，与奉道之人。
《修行经》云：生无道位，死为下鬼。
若高人俗士，有希道之心，未能舍荣录，初门不可顿受，可受三五阶。
若修奉有功，然更迁受《上古真人寻按经箓》，唯受一二阶，修行便登上真。
多受不会至理，师又不明修行之由，于身未能有益。
道在用心真而又正，修行契合于道，其应如神也。
《正一箓》流传总二十四阶，今略云一二阶，以明正一之由。
正一三五，百五十将军，箓有两阶，每一阶分为七十五将军。
上阶云上仙，下阶云上灵，是人身中二仪正神也。
正一三五，混沌元命，真人箓正一法中王也。
正则不邪，一则不二，制伏邪伪，悉归正道。
混沌者，我初生亦如天地混沌之初也；元命者，有身之元命也。
知道修其元命，可为真人也。
此元命之理稍长，事难具载，临坛受度，师合明示弟子，令识元命之由矣。
万法悉有内外及两存，外以天中指事者，正一盟威，处乎星汉斗宫之中；若内以指事者，以身中三丹田为三气，正神变化，有千二百形影，万二千精光。
经云：得三气之所生，能知六数之所因。
即阳气化为龙车，阴气化为玉女，腾转无方，轮舞空玄之上。
又气之所在，随神所生焉，神在则气盛，神去则气迁。
气者，则二十四神之正气，气亦成神，神亦成气。
散之为云雾，合之为形影，出为乱，入为真，上结三元，下生万物，静用为我身，动用为我神，故知道成动用悉在我身。
修炼之人，阴气日消，阳气日隆，既无阴气，自然上升。
吴天师曰：九天之上无阴也；九地之下无阳也。

△避忌第四

《正一箓》云：弟子遇大风雨时，皆不可朝真醮请，当默坐烧香，为真灵不降，候晴为之。
受道之家或遭疾病，唯思愆悔过，不得怨咎神明。
可晨夕虔心焚香礼念，陈列章表，乞赎过尤，无不应也。
道士行法，为人治病，所受信物，分于寒栖之人，次充功德之用，若私用非道，则治病不验，罪考难解，殃流子孙。
凡人诣师受道，入靖启事，弟子皆应三叩头，抟颊再拜，受讫，三日谢恩。
若师在远处，入靖室面向师所在方，至心再拜，焚修香火，不得用灶中灰火。
天师门下科令云：灶灰火，为伏龙屎，故宜忌耳。
经大丧一年，殗期丧四十日，殗限内不得入靖朝真，限满沐浴，然可朝真。
犯者考病十日。
凡人入靖朝礼，启事言词章表，欲得质而不繁，约而不华，上真圣聪不在繁词。
凡欲入靖朝真，具衣褐，执简当心，定神存思，然后闭气入靖。
经云：闭口入靖，百神畏惮，功曹使者、龙虎君，各可见与语，谓能精心，久久行之。

《登真戒忌》云：未见无功受赏而保安，有罪不罚而永全，兆心自然之感，犹影响之相应。

又曰：

夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物，救人危难，度人苦厄，轻财重道，施恩布德，最为上善。
遵戒避忌，第一戒贪，第二戒杀，第三戒欲。
守此，实学者之坚梯，登真之枢要。
苟不依承，是求没溺之渐矣。

又云：

淫为十败之首。可不慎乎！

△殗秽忌第五

科曰：

忌临尸、产妇、丧家斋醮食。
栉沐、饭食、便曲、不欲向北，及不得见三光。
妇人月经不得造斋食，近道场，不得见诸畜产、丧车、灵堂等。

△解秽汤方第六出《真诰》

• 竹叶十两 桃白皮四两
  
• 右以水二斗，煎取一两沸，适寒温，先饮一盏，次澡浴，兼以水摩发，秽自散也。
  

《真诰》曰：

既除殗秽，又避湿痹疮。
且竹清素而内虚，桃即折邪而避秽，故用此二物，以消形中之滓浊。
见尸及丧车，速存火从已心中出往烧之，令火赫然，与尸柩等并为灰烬，便想烈风吹之；又闭目内视，令火自焚，举体洁白，见秽气自灭。
忽于街衢道中见诸秽，尤要此法也。
凡书符，叩齿三通，三度，称合明。
天帝日，闭口、闭气书之。置水碗中，以刀子左搅水三匝，想北斗七星在水中，

咒曰：

• 北斗七星之精，降临此水中，百殗之鬼，速去万里，如不去者，斩死！
  
• 付西方白童子，急急如律令。
  

咒讫，
即含水喷洒，秽气都散。
当喷之时，存正一真官，硃衣，头戴箓中九凤之冠，口中含水喷洒，秽亦自解。

沐浴洗面，常用此咒，三呵水，即咒曰：

• 四大开明，天地为常，玄水澡秽，辟除不祥。
  
• 双童守门，七灵安房，云津炼濯，万气混康。
  
• 内外利贞，保滋黄裳。
  
• 急急如律令。
  

△旦夕烧香第七

每日卯、酉二时烧香，三捻香，三叩齿，若不执简，即拱手微退，冥目视香烟，微祝曰：

• 玉华散景，九炁含烟。
  
• 香云密罗，上冲九天。
  
• 侍香金童，传言玉女，上闻帝前，令某长生，世为神仙。
  

所向所启，咸乞如言。
毕，叩齿；心礼四拜，亦云真礼四拜。

△旦夕卫灵神咒第八

每朝及临卧之际，焚香向王长跪，叩齿三十二通，诵卫灵神咒一遍。
其咒在别卷。

△朝真仪第九

每月一日、十五日、三元日正月十五日、七月十五日、十月十五日、庚申日、甲子日、本命日、三会日正月七日、七月七日、十月五日、八节日立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，右此日，并须朝礼。
若其日遇值戊辰、戊戍、戊寅，即不须朝真，道家忌此日辰。
凡入靖朝礼，预先一日不食五辛、酥、乳酪，能常断尤佳。
若未能常断，但修行日慎勿食之。
可以桃竹汤沐浴。
至其日五更，以洁净衣服，执简、香炉、至靖户，叩齿三通，微祝曰：

• 四明功曹、通真使者，传言玉女、侍靖玉女，为我通达，道室正神，上元生炁，入臣身中。
  
• 今日朝真，愿为通达，皆使上闻。
  

讫，便开门，先进右足，次进左足，至香案前，置炉案上，执简临目，叩齿三通。
存思玉女童在香案左右，即上香。
讫，起，执简当心平立，微偻身，发炉咒曰：

• 太上玄元五灵老君，当召功曹使者、左右龙虎使者、捧香使者、三气正神，急上关启三天玄元无上道君。
  
• 臣今正尔入靖，烧香朝真，愿得九天正真生气，降入臣身中，令臣所启速达，迳御太清紫微君、玄元大道君几前。
  

毕，再拜长跪。
存思太上道君，著九色云霞之帔，戴九德之冠；左玄真人在左，右玄真人在右；龙虎君、玉童玉女并在左右；天师在西位，四面功曹使者，青云之气满堂。
所存并坐紫云座，座如云之升。
毕，退身再拜，又长跪，叩齿二十四通，启曰：

• 正一盟威，弟子某稽首，归身、归神、归命。
  
• 太清玄元，无上三天，无极大道太上老君、太上丈人天帝君、天帝丈人九老仙都君、九气丈人，百千万重道炁，千二百官君，太清玉陛下，臣某幸资宿庆，得奉道真，窃不自揆，辄希长生，誓将克巳立功，改过修德，伏乞原赦臣，积生已来，至于今日所犯元恶重罪，咸赐荡除，许臣自新，补复前咎。
  
• 令九祖父母幽魂苦爽皆拔九幽，上升天衢；令臣修道，允合至诚；请削臣死籍，注上玄箓，阖门之内共保元吉。
  
• 生成之惠，实在于此。臣某叩头，谨启再拜。
  

又长跪曰：

• 臣某蒙师资受道，荷佩法箓。
  
• 虽未明真理，志愿神仙，长生度世，自顷已来，轗轲病疾，注连沈滞，即日上请虚素天精君一人、赤衣兵士十万人，在天柱宫以制鬼灭祸，遏却六天之气，令臣某百病除愈，仰荷大道生育之恩，某稽首再拜叩头。
  

又长跪曰：

• “臣某自顷已来，轗轲不宁，梦想不真，魂魄不守，上请收神上明君一人、官将一百二十人，主为臣某治之，令臣心安神定，与道合同，再拜。
  

又长跪曰：

• 臣某身常有疾，病四大昏沉，有疾言之，虑恐一旦沉没泉壤，上请天官阳秩君一人、官将百二十人、左右吏兵一百二十人，为某治之，开生门，益寿命。
  
• 当请南上君一人、官将一百二十人，在仓廪宫为臣某延年，长生不死。
  
• 仰荷大道生成之恩，臣某诚惶诚恐，稽首再拜。
  

又长跪曰：

• “臣某自居止此已来，梦想不安，及有凶强故气之鬼不忌太上道法，每来逼近身中，若不早请天官将吏消除，日月深远，恐为灾祸。
  
• 臣今谨上请召仙君一人、官将一百二十人，乞制灭凶危故气之鬼，使真气降流，室宇清净，妖邪斥却，耳目聪明。仰荷大道罔极之恩，臣某诚惶诚恐，稽道再拜便于彼处地上，伏地以简叩头，抟颊讫，起立。
  

复垆咒曰：

• 香官使者、左右龙虎君、捧香使者、三气正神，当令朝真之所，自然生金液丹碧芝英，百灵众真，交会在此，香火案前，令臣修道，克合至真，阖门受福，天下蒙恩。
  
• 仙童玉女，侍卫香烟，传臣所奏，径至帝前。
  

再拜便出，勿回顾。入靖预约家人，勿令嚣喧，毕须寂然。
已上五等朝仪，及魏夫人传嵩岳吴天师，亦常用此仪也。

△入靖法第十

《真诰》云，上清真人冯延寿诀曰：凡人入靖烧香，皆当对席心拜，叩齿阴祝，随意所陈，唯使精专，必获灵感。
正心平气，故使人陈启通达上闻也。
烧香时勿反顾，顾则忤真，致邪外应。
又清虚真人曰：每入靖，当以水漱口，洗秽气；出靖漱口，以闭三宫故气。
出靖户之时，亦不得反顾，顾则忤真，克致不诚。
入靖户不得与外人言语，及不得脚蹋门限，敕禁至重。

△烧香法第十一

太上教曰：夫烧香，不得以口啮香，灵禁至重。
《登真隐诀》曰：夫朝奏之时，先烈火丰香，使一举便到了，不宜绵绵翳翳。

△存思诀第十二

天师烧香仪曰：入靖烧香，常存左青龙、右白虎、前硃雀、后玄武。
陆先生思神诀曰：常存垆左金童、右玉女侍香烟也。
李氏仪曰：存香火中有五色烟也。
玄都入治律曰：呈章朝真，存五方气，及功曹使者、吏兵、左右分位森然，如相临对，侍左右前後。
天师墨教篇曰：入靖烧香，皆目想仿佛若见形仪，不可以空静寥然，无音响趋拜而退也。

△叩齿诀第十三

《九真高上宝书神明经》曰：叩齿之法，左相叩，名曰打天钟；右相叩，名曰捶天磬；中央上下相叩，名曰鸣天鼓。
若卒遇凶恶不祥，当打天钟三十六遍；若经凶恶辟邪威神大咒，当捶天磬三十六遍，若存思念道，致真招灵，当鸣天鼓。当以正中四齿相叩，闭口缓颊，使声虚而深响也。

△临目诀第十四

《九真高上宝书神明经》曰：叩齿之法，左相叩，名曰打天钟；右相叩，名曰捶天磬；中央上下相叩，名曰鸣天鼓。
若卒遇凶恶不祥，当打天钟三十六遍；若经凶恶辟邪威神大咒，当捶天磬三十六遍，若存思念道，致真招灵，当鸣天鼓。
当以正中四齿相叩，闭口缓颊，使声虚而深响也。

△临目诀第十四

临目，目欲闭而不闭，欲开而不开，令幽显相关，存注审谛。
今人入靖及呈章，可依此法。

△稽首诀第十五

《登真隐诀》曰：稽首者，先一拜额至地，乃再拜。
按先一拜而世相承不见，至于再拜犹不肯全，何况能先别一拜以行稽首？
今或因坐仍额至地，稽首首至地，如因坐地，非稽首也。

△再拜诀第十六

夫再拜者，两拜是也，别起更坐，勿因拜便坐也。
拜、坐，止一拜全，非再拜也。

△诚惶诚恐诀第十七

夫诚惶诚恐者，即握简低身，戢地两过，捧简长跪当心，少时复下戢地又两过止。
若言顿首者，便以头顿也。
陶隐居曰：道虽心存，亦须形恭，口宣词列，进退足蹈。
并使应机赴会，动静得宜，内以冲神，外以协礼。

• 已上出《登真隐诀》
  

△明二人同奉第十八

太玄都云：高人俗士，居家或有妻室，志有希道之心，心游道德之乡者，宜夫妻同修。
若不同修，皆相贼害，以一人不知，故见一人修行，心有相阻，遂成相贼。
可同奉朝修，入靖之日，男官立左，女官立右，一人启奏，二人虔心，同时再拜。
女人至朝真日身有秽，亦宜止之，但有同奉心，即可合于玄感耳。

△本命日第十九

夫本命日，可转度人，经一两过，即魂神澄正，万气长存，不经苦恼，身有光明，三界侍卫，五帝司迎，功满德就，名书上清。
本命日早朝，焚香向本命位，叩齿三通，心存再拜，而微祝曰：

• 太一镇生，三气合真，室胎上景，母玄父元，生我五藏，摄我一精一神，下灌玉液，上朝泥丸。
  
• 夕练七魄，朝和三魂，右命玉华，左啸金晨。令我神仙，役灵使神，常保利贞，飞行十天。
  

毕，叩齿三通，咽液三过，心礼四拜，此名太上祝生隐朝胎元之道。
常能行之，令人魂魄保守，长生神仙。
此法不用入靖室，可坐所，但少静无人即为之出《真诰》第三。

△入室对席第二十

凡人入室焚香，皆当对席心礼，叩齿一陰一祝，适意所陈。
唯使专一精一，必获灵感。

△制三尸日第二十一

凡甲寅、庚申之日，是三尸鬼竞乱一精一神之日也，不可与夫妻同室，寝食可慎之。
甲寅日可割指甲，甲午日可割脚甲，此日三尸游处，故以割除，以制尸魄也。

△常存识己形第二十二

凡人常存识已之形，极使仿佛对我前，存我面上常有日月，洞照一形。
使日在左，月在右，去面九寸。
日，紫色，光芒赤光九芒也；月，黄色，光芒白光十芒也。
存了，叩齿三通，微祝曰：

• 元胎上真，双景二玄。
  
• 右抱七魄，左拘三魂。
  
• 令我神明，与形常存。
  

毕，叩齿三通，咽液七过，名为帝君录形拘魂制魄之道。
《黄庭经》云：摄魂还魄，永无倾也。

《真诰》曰：

夫得道者，常恨不早闻道；失道者，常恨不早一精一勤。
何谓一精一耶？
专笃其事。
何谓勤耶？
恭缮其业。
既加之以检，慎守之以取感者，则去真近矣。尔其营之勿怠也。

《真诰》曰：性躁暴者，一身之贼病；心闲逸者，求道之坚梯也。
遂之者，真去；改之者，道来。
每事触类，当柔迟而尽一精一洁之理。如此，几乎道近也。

紫一陽一真人言，沐浴不数，魄之性也。违魄反是，炼真浊秽，尸魄自去也。

△寝卧时祝第二十三

凡人卧床，常令高则地气不及，鬼吹不干，鬼气侵人，常因地气而逆上耳。
人卧室宇，当令洁盛，洁盛则受灵气，不盛则受故气。
故气之乱人室宇者，所为不成，所依不立。
一身亦尔，当数沐浴洁净。

《真诰》云：世人有知酆都六天宫名者，则百鬼不敢害，欲卧时，常先向北祝之三遍，微其音也。

祝曰：

• 吾是太上弟子，下统六天。
  
• 六天之宫，是吾所部，不但所部，乃太上之所主。
  
• 吾知六天门名，是故长生。
  
• 敢有犯者，太上斩汝形。
  

第一宫，名纣绝一陰一天宫，以次东行；
第二宫，名泰杀谅事宗天宫；
第三宫，名明辰耐犯武城天宫；
第四宫，名恬照罪炁天宫；
第五宫，名宗灵七非天宫；
第六宫，名敢司连宛屡天宫。

毕，叩齿六下仍卧，辟诸鬼邪之气。
如此凡三过也。此法亦出酆都记。

北帝祝法：北帝神祝之法，若非制鬼神，常持者，可微微而诵，自然除秽恶、灭三尸、消故气，鬼魅邪一精一永不敢近。
久久持之，北帝每差天丁待卫。
若制伏用事，乃可高声诵，持法面北，叩齿三十六通，存五神，诵持四言一叩齿。

祝曰：

• 天蓬天蓬，九元杀童，五丁都司，高刁北公，七政八灵，太上浩凶。
  
• 长颅巨兽，手把帝锺。
  
• 素枭二神，严驾夔龙，威剑神王，斩邪灭踪。
  
• 紫气乘天，丹霞赫冲，吞魔食鬼，横身饮风，苍舌绿齿，四目老翁。
  
• 天丁力士，威南御凶，天驺激戾，威北衔锋。
  
• 三十万兵，卫我九重，辟尸千里，去却不祥，敢有小鬼，欲来见状。
  
• 天大斧，斩鬼五形。
  
• 炎帝烈血，北斗然骨，四明破骸，天猷灭类，神刀一下，万鬼自溃。
  
• 急急如太上帝君律令。
  

毕。皆四言一叩齿，以为节也。
若冥夜、白日得祝，为常祝也。
鬼有三被此祝者，眼睛盲烂而身灭矣。
此上神祝，皆斩鬼之司名，北帝秘其道。
若世人得此法，常能行之，乃不死之道也。
男女大小皆得行之，此所谓北帝神咒杀鬼之法。
鬼常畏闻，困病行之，立愈。
叩齿，当临目，存见五脏，五脏具五神，自然在身。
酆都中秘此咒法，令密耳不可泄非其人也。
此咒出上清部，《登真隐诀》、《真诰》中并有，正一部中及《法事要诀》，皆有其文，《道教灵验记》亦录，上古及近世修持有效者甚多，略而言之。

△服日月光芒第二十四

服日月光芒：

大方诸宫，青童君常治处，其上人皆天仙高真、太极公卿、司命在所也。
有服日月光芒法，虽以得道为真，犹故服之。
凡存心中有日象，大如钱，在心中，赤色，有光芒从心中上出喉，至齿间即不出，却回还胃中，如此良久，临目，存见心中、胃中分明，乃吐气，讫，咽液三十九过止。
一日三为之，日出时，食时，日中时。行之一年，除疾；五年，身有光彩；十八年，得道。
日中行无影，辟百邪千灾之气。
常存日在心；月在泥丸中。
昼服日，夜服月。

服月法：

存月十芒，白色，从脑中下入喉，芒亦至齿而咽入胃。
一云：常存月，一日至十五日已前服，十五日已後不服，月减光芒，损天炁，故言止也。
又此方诸真人法，出《大智慧经；中篇》。
常能用之，保见太平。
南极夫人所告，行此日在心、月在泥丸之道，谓省易得旨，须勤行，无令废绝也，除身中三尸、百疾千恶，乃炼魂制魄之道也。
日月常照形，即鬼无藏形。
青童君云：故常行之，吾即其人也。今告子，子脱可密示有心者耳。
行此道亦不妨行宝书，所以服日月法兼行有益也。
仙人一日一夕，行千事不觉劳倦，勤道之至，生不可失出《真诰》第三。

• 右出西城王君告
  

△孟先生诀第二十五

山世远受孟先生法：暮卧，先读《黄庭内景经》一过乃眠，使人魂魄自然制炼。常行此法，二十八年亦仙矣，是合万遍，夕得三四过乃佳。
北岳蒋夫人云：读此经年限未满，亦且使人无病，是不死之道也。

• 已上出《真诰》第三。
  

△恶梦吉梦祝第二十六

太素真人，教始学者辟恶梦法。若数遇恶梦者，一曰魄妖；二曰心试；三曰尸贼。此乃厌消之方也。
若梦觉，以左手捻人中二七过，叩齿二七通，微祝曰：

• 太洞真玄，长练三魂。
  
• 第一魂速守七魄；第二魂速守泥丸；第三魂受心节度，速启太素三元君。
  
• 向遇不祥之梦，是七魄游尸来协邪源，急召桃康、护命上告帝君，五老九真，各守体门，黄阙神师，紫户将军，把钺握铃，消灭恶一精一。
  
• 返凶成吉，生死无缘。
  

毕，若又卧，必获吉应，而造为恶梦之气，则受闭于三关之下也。
三年之後，唯神感应乃有梦者，皆有将来之明审也，无复恶梦不祥之想。
若夜有善梦，吉应如梦，而心中自以为佳，则吉感也。卧觉当摩目二七过而祝曰：

• 太上高一精一，三帝丹灵。
  
• 绛宫明彻，吉感告情。
  
• 三元柔魄，天皇受经。
  
• 所向谐合，飞仙上清。
  
• 常与玉真，俱会紫庭。
  

已上出太丹隐书。

山源者，是鼻下人中之左侧，在鼻下尖谷中也。
暮常咽液三九过，急以左手第二、第三指按三九下。常为之，令人致灵彻视，杜遏万邪之道也。
旦亦宜为之，按了，密咒曰：

• 开通天庭，使我长生。
  
• 彻视万里，魂魄返婴。
  
• 灭鬼却魔，来致千灵。
  
• 上升太上，与日合并。
  
• 得补真人，列象玄名。
  

△明耳目诀第二十七

《真诰》曰：求道要先令目明耳聪，为事主也。
且耳，目是寻真之梯级，综灵之门户，得失系之而立，存亡须之而辩也。
今抄经相示可施用之道。
日常以手按两眉后小穴中三九过，又以手心及指摩两目颧上，以手旋耳行三十过，唯令数，无时节也。
毕，辄以手逆乘额三九过，从眉中始，乃以入发际中，乃须咽液，多少无数，如此常行，耳目清明，二年可夜书。
眉後小穴，为上元六合之府，化生眼晖，和莹一精一光，长映彻瞳，保炼目神，是真人坐起之上道也。

△青牛道士存日月诀第二十八

青牛道士口诀：暮卧存日在额上，月在脐下，上辟千鬼万邪，致玉童玉女来降，万祸伏走，甚秘验。
此即封君达也。
沈羲曰：服神药，勿向北方；大忌亥子日；不得唾，损一精一失气，减折年命也。

△栾巴口诀第二十九

栾巴口诀：行经山野，及诸灵庙恶神之门，存口中有真人，字赤灵丈人，侍以玉女二人，一女名华正，一女名摄一精一，丈人著赤罗袍，玉女二人上下黄衣。
所存毕，乃叱咤曰：

• 庙中鬼神，速来使百邪诣赤灵丈人，受斩死，众邪却走千里。
  
• 此是三天前驱使者赤灵丈人捕鬼之法也。
  

△服食忌第三十

女仙，程伟妻曰：服食灵药，勿食血物，使三尸不得去，乾肉可耳。
《凤纲诀》曰：道士有疾，内视心，使生火以烧身及疾处。
存之要一精一，如彷佛疾即愈。
凡痛处加其火，必验也。

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