揭秘 | 为什么现在流行的《道德经》有多个版本？

世界無真情

这个问题本身似乎在暗示，帛书《老子》是优于传世本的正本，请问这个结论从何而来？


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还有一种观点，《道德经》并不存在一个最初的“原本”，它经历了一个不断完善的过程，而通行本才是最终定型的正版《老子》，请问又何以证明没有最初的“原本”？

事实是，《老子》最初的“原本”才是正本，从“原本”到帛书《老子》，再到通行本《道德经》，绝不是一个不断完善的过程，恰恰相反，是一个老子思想被不断异化的过程。无论是帛书《老子》还是通行本《道德经》，都与真正的老子思想相去甚远。

《老子》不仅存在一个最初的“原本”，且“原本”堪称完美无缺。
《老子》最初“原本”成书时间大约在公元前500年前后。孔子向老子问道的年代是公元前523年，此时老子应已形成了自己的思想体系，但《老子》的成书时间或不早于公元前509年，因为“道亘无为”一章引用了“鸲鹆来巢”的典故，发生在前517-509年，说的是昭公二十五年鲁昭公被三桓联手逐出国门，做了八年流亡国君，最终客死他乡的故事。



老子最初的文本曾因保存不当而导致原简散落错乱，之后又被人重新编排恢复，但原文的顺序已遭到严重破坏，彻底打乱了原本的文脉。错编的母本在后人传抄过程中，又陆续掺杂了他人的误读和改写，以至于人们今天读到的传世本不仅逻辑上混乱，思想体系上也偏离了老子的原旨。最初的错编是《老子》传本失真的主要杀手，而后续的误读和改写则又使传本不断儒化。

迄今发现的最古老《道德经》版本是郭店楚简《老子》，抄录时间不晚于公元前300年前后。马王堆帛书《老子》有甲乙两个版本，甲本不避汉高祖刘邦之名讳，抄录时间不晚于公元前206年；乙本不避汉文帝刘恒之名讳，抄录时间不晚于公元前180年。
从《老子》成书到楚简《老子》抄本，大约经历了150-200年，从楚简《老子》再到马王堆帛书《老子》，又过了100年左右。而王弼作《老子道德经注》应在公元240年之后，较帛书甲乙本的抄录时间又晚了400多年。



古本流传全凭手工抄录，数百年间《老子》的流传经历了一代代人的传抄。春秋战国时期，各国文字不同，抄写过程中就会出现误读和错录，抄录人还会根据自己的理解对原文作相应改动和添加注释，甚至有人还因某种目的会刻意改写原文，导致越往后传与《老子》原本的差异就越大。

楚简《老子》向人们展示了一个重要细节：楚简《老子》分甲乙丙三组，分别抄录在三种不同规格的竹简上，但巧合的是，甲组和丙组刚好都抄录了同一个章节，对应王弼本《道德经》第六十四章下半段。同一章节的两个文本，虽字句差别不大，但文义大相径庭。甲组此章的文义与老子思想相契合，但丙组的文本因个别字改动则明显背离了老子思想。



由此可见，战国中期就已经出现了不同的《老子》传本，且彼此思想内容差异显著。有迹象表明，楚简《老子》很可能是从稷下回流楚国的黄老学派改写版，而非老子嫡传正本。即使是最古老的楚简《老子》版本，甲乙丙三组文本都明显有后人误读和改动的痕迹，类似改动在其后的帛书和传世本中还在进一步发酵。
还原版《道德经》作了一系列去伪存真的工作，还原出一个简洁而有丰富哲学内涵的老子思想体系。老子思想的全部基础就是“对立统一”和“公平公正”两大基本原理，《道德经》的一切结论都可以从这两大基本原理导出。老子就是通过“对立统一”原理发现了“道”，并运用“对立统一”原理揭示了“道”的全部属性。



“真《老子》”与“伪《老子》”思想体系判若天渊

谈《道德经》的理论体系，首先要区分“真《老子》”与“伪《老子》”。真伪《老子》思想体系完全不同的，不仅理论基础不可同日而语，价值判断也往往针锋相对。

所谓“真《老子》”，就是老子最初的“原本”，是一个逻辑极为严谨的哲学体系。下文列举的“还原版《道德经》第二十五章”，大致再现了这一逻辑体系的基本架构。

所谓“伪《老子》”，典型代表就是两千年来人们耳熟能详的传世本《道德经》。这一论断或许让无数人感到震惊和沮丧，又或许令墨守成规的老学精英们不愿正视，但很遗憾，历史无情地捉弄了一代代风流人物。



迄今已知的《老子》版本大致分为三个系列。
一、战国系列：93年出土的郭店楚简《老子》的三个版本，外加《庄子》、《韩非子》等战国时期文献的片段引文；
二、秦汉系列：73年出土的马王堆帛书《老子》甲乙本、北大汉简《老子》、以及《淮南子》引文等汉代早中期的版本；
三、后汉唐系列：以王弼本与河上公本为代表的传世本《道德经》，包括严遵本、傅奕本、想尔本、敦煌抄本、景龙碑本等，甚至包括宋元时期的范应元本、吴澄本等。

这三个系列的版本在思想体系上表现出了明显差异。战国系列最接近老子的真实思想，但版本已显现战国后人重编和改写的痕迹，与老子初本并不完全是一回事。而传世本《道德经》，历经汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的洗礼，字里行间到处弥漫着儒家思想，已在一定程度上被儒化，与真实的老子思想相去甚远。

将三个系列的版本加以对照，我们可以清晰地看到，随着时间的流逝，老子原著的思想在传承中被不断异化的轨迹。因此，任何有价值的老子思想评述，势必要去伪存真，首先要还原出老子原著的真实面貌，也就是，还原两千五百年前的《老子》原本。



老子原著的理论架构是基于“对立统一”和“公平公正”两大基本原理来搭建的，其中绝对与相对的终极“对立统一”令老子发现了“道”。
两大基本原理在楚简《老子》中尚清晰可见，但它所涉及的辩证思维及平等价值观，与战国时期人们的认知和价值观相去甚远，从而在流传过程中被后人不断改头换面，以至于“公平公正”原理最终被后人彻底偷换。
还原版《道德经》在“对立统一”和“公平公正”两大基本原理之上重新搭建了老子理论，将打乱的章节与文章顺序予以恢复，删除了后人添加的文句，还原了老子初本的文字，根据两大基本原理重新梳理出逻辑脉络，并在章节之间建立起了逻辑承接关系。还原后的《道德经》展现了一个清晰完整的老子哲学体系，再现了《老子》原本的核心思想极其逻辑论证。

本文也就说明了为什么《老子》以及通行本《道德经》为什么会有多个版本。

黄宇欣

介是神马？！！