画论

谢松荣

欲入其门，先明其理，道法术器，树石云水，中哲以观中国画

前理

• 本真性灵，明理善法，画里画外，其心一也
  
• 觉
  
• 缘
  
• 理法器用技术层-取法源流谱系名理-造化心源为实-自化成格，自立，画里画外，进得出得-通明
  
• 知吾 my talent and how to use it.  genius or idiot。learn how to play「老子与庄周」
  
• 法：笔法，墨法，石法树法
  
• 真理易理，树理数理，名理，明理，通明 终归是实 名实虚实「语言哲学」
  
• 我见世界，即见我心
  
• 童心为养 童心学心愿心 心源 爱美爱玩爱哭的我啊 明觉如是，云游知归
  
• 与我真实的生命相融，我对自身的真实关注，对自然，对我所处的社会关系，对我的命运，我对人的理解的真实关注
  
• 名徳在简，名指实，重在实
  
• 求真，求美，重在我愿心，既在路上，步步生莲。人本来就是来人间成为自己的 「步阶」学术艺术，本就是自我呈现的术，观卦第一，镜
  
• 敏觉，感知，生命力 这就是实 明觉如是，云游知归
  

尺

理法通明，自性自然，心通感
正名

• 中庸与中锋 中锋与正锋，侧锋与偏锋
  
• 自然：自性而然
  
• 之间 升维
  
• 间 主矛流变，层层生发 有结构景深大矛盾开合，自不会平
  

思维建模

理想类型与实然事实
星云初生 画语

• dance
  
• 画也是我认识世界，认识自己的方式，尊重规律，自我呈现
  
• 好的画下笔简单真实，绝无多言，难在纸外的思维
  
• 结体，景深，万物并行不相害
  
• 气息 通明 时代的，涟漪一般的三千世界相互影响，像呼吸生生灭灭，纵横格类，我的观，关系树理与世界
  
• 线 一的象征 提按使转，轻重缓急 变与不变之间
  

• 力线势线方向线
  
• 线度 长度 宽度 弧度
  

• 自在 心斋自在 我欢喜的 有主 像一只软猫
  
• 符号 象征意义世界 文化构建
  
• 简单然而强能量 喜马拉雅白水晶的感觉
  
• 心手眼，身心灵，道理法，合一本身就是美，当下即实在，那种身心合一的控制力和感受力，在一根线条的变与不变之间体现，就像是人的气息呈现于纸上，生命线，时间线
  
• 能量，纯净本身就是天然吸引，是者，存在，形式啊，外化啊，就像赋予，外加。如人，性灵与附加，其实两不相伤，合一最好，必也自为
  
• 结体 矛盾结体，动态平衡 通乐舞 陀螺为何能转而不倒呢
  
• A与- A 正负形 阴阳 一体两面 就像本超我矛盾之间的自我
  
• 自我呈现 与 自我存在的确认 镜 自我关注 自我肯定 我的注意力就是我啊，我看见的就是我
  
• 信息与解码，名实还原
  
• 观 镜 童观 微观 内观 观国 体观
  
• 一个人就是一个世界
  
• 光与物质 意识与存在 燃灯佛 眼睛与世界 关系 主体关系 我看见即我世界
  
• 素缘结体法 文字词句篇章 名虚实 主体性自由联想 美 人的想象 康德美学
  
• 山水最像人的观 世界 山水观
  
• 实命名
  
• 呈象 自我呈象 本质呈象
  
• 形求整则神散
  
• 咫尺千里，方寸无垠，在其矛盾气势，如言笔头大小，非一画之粗细，实为用笔之宏微
  
• 有言画能使人远，而最远不过童时我，这双眼睛，变了许多回
  
• 复我性灵
  
• 为奴不可为画
  
• 无名亦有佳画，而人附会之，若理不及处，鬼神填名
  
• 必成人为己而能成画
  

法为形上下之桥梁，形上理律道心，形下形象器物，通明则可

古今学人，有师古，有不师古，师古有得法，有不得法，取法不拘于真迹画理，字源字史字法，原名求实，书画印，乐舞棋，横有艺友，诗书经，儒释道，纵有源流，纵横格类，古今中外，乃至造化心源，意义世界；如今的路子是解构结构，重画理，尤其西画理，点线面方圆角形式构成法，在其当位得法，不拘画理，哲学，科学，美学，皆通明
取法法 有取择生

• 择生
  
• 因之又因，制其先机，情景还原，前提批评。通其气，非执其形，名实亦如是；溯源理流成体，源深流广
  
• 精神食粮，发现自己的味觉
  
• 高维取法，纵横格类，皆可有借。体用途归，童心为养
  
• 广陵白下，不如失传，必有择辨，眼光第一
  
• chose yourself，你的食粮，你的觅食方式，你自己，和自我的联结，自胜者强，与源的联结，源与缘。自得其乐，缘自有养
  
• 取法用法造法成我法 法为形上形下之桥梁
  
• 我的：观临读画，「看好画心情愉快，读画实是用心的能力，且辨择同于择印，眼光」灵感记录，册页随身，有空画作品整体设计，临创进创「临创有很多维度的取法法」
  
• 大地心游，选境写意
  
• 关于创新，我觉得只是把视角宽广，纵横格类古今中外皆可有取，饮食有化，纯然性灵，自然天成
  
• 格物格心，其实一也
  
• 解构结构
  
• 取得百家而自化，脱尽习气，造化心源，不曾息
  
• 书里书外皆有师友，观诗书终是观人
  

取法树理

张旭弟子吴道子，笔法入画，宋画重理法，画诚于自然，宋理学兴，格物致知，画亦是认识世界的方式之一；元画类比宋书，唐法已立，则宋书重意，用法以表达自我，主矛流变，由格物转格心「一体两面」

• 笔墨取法，列人，看画
  

画史

古之授受，非为师徒，即为家传。董巨南宗披麻，荆关北宗斧劈，得道兼之，非道无法非有宗，荆关董巨，点线虚实，乐律灵变在其间，斧劈少人能得，名是实非，故学者断其宗，倪云林得荆浩，米点，李将军家金碧，特有家传，有倪瓒，高克恭，郭忠恕，郭熙，如在方外
元人法宋，犹宋书法唐，倪云林先师董巨，后似关；黄师董巨而化之，董其昌得之；李成宋笔法之师，许道宁得气，翟院深得风，李宗成得形，可知得形无益；有明一代，支流分派，浙起吴兴，皆不久，及董其昌宗董巨，列品宗，分南北，开华亭派；琅琊太原开娄东派

• 六朝有顾恺之，陆探微一笔画，张僧繇青绿，展子虔四季图；六朝战乱，唯山川饱看，儒释道三家合造化心源，因缘和合生林泉之心，有山水诗画，隶变笔法，世道虽乱，艺道空前
  
• 唐王维学吴道子开南宗，吴道子传张旭笔法入画，书画本来同
  
• 法成于宋
  
• 元人用法写意，黄王倪吴，妙化四家
  
• 明董其昌分宗列品，明清乏人
  
• 晋唐胜在气韵，虽无成法，而有山水之心，宋人格物穷理而成法，元人用法，玩法能不有趣么，天心天理天机而有天趣
  
• 学元人画，不如学宋人法，天机其可学？发心在己，而能用法呈现之
  
• 山水：唐空勾无皴，宋理学兴格物，北宋三家董巨，荆关，李郭，南宋刘李马夏「斧劈」，元赵孟頫远宗董巨，开四家黄王倪吴，明董仲舒分南北宗复披麻，追至李思训王维，李传王，郭熙，张择端，赵伯驹兄弟；接书法史，张旭传笔法于颜真卿，吴道子，吴道子画传王维，王传荆关，李成，李公麟，范宽，董巨，燕肃，赵令 ，元四家「赵孟頫宗董巨」，可知诗画通者，知虚实之变，笔下冲和， 诗画相发，始于王维，开士夫画，荆关董巨，通于笔法，成于李成，与范宽双峰立；清六家复古，双石独出
  
• 人物：顾陆张吴 子敬一笔书，陆探微一笔画，吴道子受笔法于张旭 王维学吴道子开士大夫画
  
• 花鸟：徐黄
  
• 吴镇 画竹第一
  

广画史

字源符号名史
论人 列品

画分四品能妙神逸，知用法谓能，能化用谓妙，以此类推，而能知法用法以成我法，入于其中出于其外者谓逸
清气往来，神气冲和者，行炁有养，沉着痛快，不唯于画，吴道子知画通笔法，心斋自在，皆可行之；画为一念之呈象，一实而多名，维通诗画，释家，画里画外，纵横格类，一方白纸上，滚滚红尘里，皆可有取，而愿心可贵；宋画格物，格物格心其实一也，画是我的认知方式分之一，世界与我，真实关系；山海人间尽观游，天示相与人，贵人能尊受之；李成笔法集大成，学有所法而能自立，在其诗书性情人品；范宽得造化心源；郭熙性灵，得天赋天心；董源幽淡天真，童心静观；元人贵知法而能化用之，苏东坡米芾，皆意气士夫，博学之士，能得法，尤贵其自尊有主，得闲之余，游戏笔墨之方；元人肖此，博学正法，而有主灵变，各有性情；明有诸流派，明清艺道转入印学，书画日微，况各派相争，唯开山得法，有戴进，高维取法，不落窠臼，惜于反言若正之世，为小人所欺，真有明一代甄士隐，有画者德，无用名才

• 陆俨少，好像一直都是一个在好好做自己事情的人。很平和的智慧，知用世。其实人家也倒霉过，他只是不说
  
• 董其昌小仙女 董其实很敏感，这是好事，因小见大得通明，天赐；
  
• 戴进 明代甄士隐
  
• 傅山 博通诗书画，通医
  
• 赵之谦 齐白石 韩天衡 皆诗书印俱佳，画通金石，追源升维，简而能博通
  
• 齐白石 齐狐狸
  

序跋

六法 可为统领篇，主纲目
《山水决》王维 起手
《林泉高致》郭熙 通明
我的路径

• 通文言，中哲语言世界，上取中哲，象数理名实，语言哲学，虚实
  
• 直象即觉，精神现象学 现象即本质
  
• 读好画，读好书 高维取法，名德在简，终也自立
  
• 生活世界与意义世界 造化心源 真实关系
  
• 去自然中，心游
  
• 随身带笔 随手小稿
  
• 见己
  

知归

心游练场，心斋一方，镜，知吾
行炁有养
灵觉通感，天地万象观游，同于自然，知性自在
品格

人为天地之心，贵顺道而能自立。有能妙神逸四品，皆为列人
画外

画一念之呈象，大道之一方，造化心源，为根不为相

• 我身 行炁
  
• 自然 情景还原，宋画那样好，是因为是童心格物的成果
  
• 学术艺术通，纵横格类可博，抽其理法可精
  
• 立足于画，古今中外，书画印一体而异面，意象诗象征造境法，乐舞通乐律，棋与兵法营造通经营位置「灵变，场域」，西画素描白描正反面
  
• 中哲国画之内核 内通则外明 「所谓修养，格高，我更爱此通明」
  
• 一些切身：关系与边界
  

理
通明  超越性

• 气 势 韵 大地环流 生生不息 收放 乐韵
  

• 势 宏微大小一 小关节的转换与整个大势之间的关系 万物以其自性而自立，笔墨有笔墨的规律，顺性而道济 ，笔笔生发，亦顺我自性
  

• 素缘结体法 景深 迭代 星星
  
• 道 理 法 易理 灵变 乐律
  
• 象数理名实 象 形象 物象 意象 象的虚实语言，象与能量的承载，"现象即本质" 笔墨语言与象的关系：似与不似之间
  

对子

• 名实 实命名
  
•   虚实语言学 留白 语言是存在的居所，名指实，指不至，知止而留白 语言能够传递能量，而能量来自人内心的宝藏，艺术之路本来就是自我肯定啊，肯定自我的感受，自我的认知，自我对自身热爱的肯定，折纸舟于江河海，会有星星升起来。或许，本身就是我在创造我的意义世界，心斋一方，即为实在。
  

• 知用虚与缘，章法通明，因缘和合，结体呈象
  

• 动静  存在与状态 本就在动静之间 静观自性，动为时态，当下即实在
  
• 结体法 星云「主矛」 星系 星星小星系 星云「虚实」
  
• 一念：画本是一念的自我呈象，一念生云流乐律，呈象曰画，在律为音，流墨成书，结字而成印，在身为乐舞，书之云流，画之景观，印之结体，一实多名，主矛有取。画与印极近而相虚实，解码可
  

通感 切身 养 童心为养

• 精气神
  
• 气专题
  

• 气息 既然气息相同，"我善养吾浩然之气"，为根不为相。行于人间亦是，我要有我自己的气息，夺一人主，必先乱其节奏，我宁愿要我慢吞吞的真诚，不言语的灵敏
  
• 气韵 气格
  
• 神气冲和 清气往来 人是天地间的管道
  

• 神态动人，是我动人，童心动人
  
• 画的吸引力就像人的吸引力，不必为错过星月而流泪，你也可以是云霞。生命力动人，贵人能自珍
  
• 好的气 清甜通透，宁润清通。虚灵生慧，松透灵流
  
• 触手生流云，因为我是风
  
• 笔下成风雨
  
• 星云 星星与星系
  
• 天心天理则有天趣 君在心中养自然
  
• 心尖即笔尖
  
• 风雨雪雾四时情景，总要自己的感情，生活世界意义世界，真实关系，问心诚己
  
• 意识之火
  
• 势与风
  
• 云山 回环勾勒
  
• 水流与笔墨
  
• 万象通感
  
• 刀笔 如剑如刻
  

线专题

线质与感觉

• 线是时间在创造空间，变与不变之间，横有方向，纵有力度
  
• 积点连线，一念一点，当下即实在，缘与关系，质点+位移，力线势线方向线
  

法
一切法，追其本源。法亦从理出，问古人取法是一径，造化心源亦是一径，总之理法通明，要在知性而用之，顺势而道济，柔毫入纸，如入水中，名之裹束，裹束转束，则收放开合在其中，中庸灵变之易理，于一线之间，见提按使转，轻重缓急，造纸以来，软笔遇软纸，故有所谓墨法，笔纸皆有其吸水性，行炁流墨，水墨比阴阳与时间，当下即实在，瞬间即永恒，宁润内蕴，静气养人，清气往来，沉着痛快，为己行事，亦是，心中纸上，意义世界，出入自在，主在我。画里画外皆意义世界，万象皆有可借，作画与炒菜，亦有相通处；
画法分三笔法墨法章法，笔墨关于用器法，必知性而用之而有道济，体用途归知归不迷；章法追源为结体法，分矛盾结体法，素缘结体法；求笔墨，一观真迹，一求物理，真迹不拘字画，字画之前而有金石，物理各家有述，贵自能结体；求章法，纵横格类皆可有取，要在自化；眼光人品尤其贵
笔法 五笔平圆留重变

一生二生三，笔笔生发。提按使转，收放开和，轻重缓急，节奏乐律，触手生流云
借矛盾力结体，所谓勾勒，正反合而得中而立
力线势线方向线，降心下笔，行炁流墨，因势利导，笔笔生发，顺性而用其自性
手眼身心，力通，源生流，慢慢的也行，主要是以自己的节奏
手上妙处，在松灵通透

• 平 行炁优游，腕平
  
• 圆 八面出入，中锋之间，知用势
  
• 留 气力所至而能留
  
• 重 锥画沙，多于一，轻重为一矛盾对子，千钧于一发，自然所谓重
  
• 变 触手生灵，同异开合变化生 灵变，柔毫入纸，有入水中，软硬矛盾间，二维转三维 基础+变化：金木水火土，通感达万象
  

钉头鼠尾，皆失其圆势，不知留墨，是不知心迹之源，而用势先从平出，平在指腕肘平于纸面，归用器法，用在知己知彼顺性而道自济，心使腕灵，笔下成风雨，用虚之巧
结字法

名实演变
笔史

古有杵与刀为笔，柔毫一管，为此之兼，用笔中庸，矛盾自立
硬笔硬面甲骨文-软笔硬面隶变-软笔软面墨法
笔性

知器之性而顺用之，道自济而力大于身且凝一点，点连成线，变与不变之间，一线之易理

• 软 弹性聚拢性而有弹性力，名裹束
  
• 吸水性 水墨比 行炁流墨 配合纸性呈象
  

正名

• 何为中锋 借中庸之中，致中和，道中庸
  
• 自然 自性而然
  
• 之间 升维
  

墨法 七墨

水墨比与水墨状态，下笔顺势，行笔流墨。水干墨留，亦宛在水中，谓之「墨韵」
整体水墨比与明暗平衡，光与物质，意识与对象
氛围水墨氤氲，气贯之，所谓透气

• 浓淡 黑白灰
  
• 破 先后不同，水墨状态不同；打破边界而升维，融洽而分明，维度转变之机，亦是"间"
  
• 焦 如软笔素描
  
• 宿 如水彩
  
• 泼墨
  
• 积墨
  

笔墨之间，水墨比，用虚之巧，虚实之间，物象与混沌，识觉一念
墨韵
纸

纸有留墨跑墨的问题，和吸水性，水墨比有
结体法 缘  

景深层次
齐而不齐三角弧，灵变
素缘结体法，点线面体形式构成
矛盾结体法
大关系小关系系统树理
缘 关系 结构与灵变 变与不变之易理，一画之结构，如一曲之乐律，各有其律。灵变如乐律，何时出新章？
前理

万物以其自性而自立，质性结构，模式识别，同异分合变化生，万物不同而大同。以其同质性而能并存，以其异质性而得名。理一分殊，和实生物

• 落笔如落字，实处点动，虚处体势动。妙在用虚，留白言外，名指实，指不至，负负得正，不如不言
  
• 结体取法：基础+变化 层层解理，归于几种基础而已，形成自己的结构树理
  

素缘结体法

素缘虚实，宏微大小一，层层迭代，生生不息
形式构成法

点线面体一二三
矛盾结体法

大小关节的势「正反合」矛盾力自立
造境 意象诗

画是用意象的语言写诗。意象与物象相虚实，中国画以笔墨语言物象，有限中看见无垠
笔墨与象之间，笔墨有笔墨的规律，象有象的规律，二者妙处若行书，似与不似之间升维，相遇而能兼美。有如书法中，笔势与结字的关系，本真性灵，不碍明理善法，我永远爱兰亭

• 符号建构场域
  
• 中国画是观游，注意力呈象，一切所见，皆是心象。当时状态，四时晴雨，各时心境，如面目种种，自我呈现，由不得人，不如因之又因，制其先机，心自镜
  

山水树石云水科
树法

通结体法，一生二生三；树自然所生，千亿年都长一样，不一样的是各家各手，与其说是人在画树，不如说是借树自照思维结构；节疤，皴理，枝理，结体
石法

如云流，主矛流变
如涟漪，层层圈圈
意象诗

型意，理性形式以情感内容为对象
意义世界赋义
整体设计整体观
学习法

从名实合一处开始，图难于其易，为大于其细，从简单而真实处开始，我的楷书创作可以从阴符经开始，山水从陆俨少开始
起手 国画从梅兰竹菊入手

前理：基础+变化 理一分殊，名实合一处入手，灵变

• 竹笔笔中锋，笔法初步；开枝散叶，一生二生三，结体法初步；一有长短，节奏初步；墨分五色，墨法初步
  
• 兰，笔法用势 乐律
  
• 梅 入树法
  
• 菊 入花鸟
  

画法

结体先于笔墨，用势用虚通于书法
点法

一点见一体虚实，一点亦合乐律，如音符乐律相虚实
皴法

点皴线皴面皴，基础+变体
线皴，和唱歌很像，气息深，行炁，而有轻重缓急节奏乐律，先知用气用嗓，后有诸变化
染法

用虚用水，一片星云里呈现
设色法

知颜料性，用色如用墨
形上形下通

画前

器物与空间营造：纸毡择佳，墨选玄宗
画时

• 画即在，我身即山川
  
• 言能问名 借名问实 语言有其能量，它能从混沌的最深处召唤存在
  
• 我的识 你是光凝成 合度便是
  

时空安排

• 每日常画，自然不必从早到晚，一日二三时，二三日毕即为常；然而若兴致所至，或整时间难得，一气呵成也很好；灵变即是，重在心制行，非行制心
  
• 写字练习与创作是两种方式，创作本身就是一种创作，而练习则兴致所至，随手草稿
  
• 我倒希望有间练习室附带毛毡墙，隔壁便是办公桌与卧室，跳舞尽兴便画画，有灵感便写东西，累了便休息，不论白天黑夜，只要睡眠充足，食物清简。不过更希望以后能开瑜伽工作室，就在家中，选一个好小区，好好营造，交通便利，银钱充足，想去玩随时可云游四海
  
• 一念
  
• 平时便自创小稿，画外功夫益深，写生一勾结构，拿什么勾都好，一问心源
  

整体设计

市场
奖赛
形式与内容 作品

• 娃娃与衣服
  
• 矛盾结体入一物相框 即成作品 一念观
  

• 册页贵一体多面，面目新，如多面水晶，不同璀璨
  

艺路与人生

• 明理善法，护我本真性灵
  
• 永远都要好好地做自己，不必定要言语
  
• 怎么对待圈子，成为真实的支持网，如何拥有真实关系
  
• 如何选择系统 或者说，互相选择
  

德勒

LZ是天才，坚定完毕